شددت عليه زِمامه ، قال بعضهم : الزِمَام في الأصل : الخيط الذي يشدّ في البُرّة أو في الخِشَاش ثمّ يشدّ إليه المِقْوَد ( المصباح المنير ) .
* ومنه الخبر : « هو المُلْقى إليه أزِمَّة الامّة » : 52 / 79 . الأزِمَّة : جمع زمام ، يقال : هو يُصرّف أزِمَّة الأمور ؛ أي يقضي فيها بما يشاء .
* وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « ليس في امّتي رُهبانيّة ، ولا سِياحة ، ولا زَمٌّ ؛ يعني سكوت » : 67 / 115 .
زمن : عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « إذا تقارب الزَّمان لم تَكْذِب رؤيا المؤمن » : 58 / 172 . أراد استواءَ اللّيل والنَّهار واعتدالَهما . وقيل : أراد قُرب انْتِهاءِ أمَدِ الدُّنيا . والزمانُ يقَع على جميع الدَّهر وبَعضِه ( النهاية ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال : « رجل نذر أن يصوم زماناً . قال : الزّمان خمسة أشهر » : 93 / 335 .
* وعن عيسى عليه السلام : « امِرتُ أن ابْرئ زَمْنَى بني إسرائيل » : 14 / 253 . جَمْع زَمِن ؛ وهو المبتلى بالزَّمانة . قال في مجمع البحرين : الزَمَانة : العاهة ، وآفة في الحيوان . يقال : زَمِنَ الشخصُ زَمَناً ، وزَمَانَةً فهو زَمِنٌ ؛ وهو مرض يدوم زَماناً طويلًا .
* وفي الميثاق : « خالفت بين . . . من به الزَّمانة ومن لا عاهة به » : 5 / 227 .
زمهر : في الحديث القدسي : « اذكروا . . . غمّ أبواب جهنّم ، وبرد الزّمْهَرِيْر » : 74 / 40 . أي شِدَّةَ البرْد ؛ وهو الذي أعدّه اللَّه عَذاباً للكفّار في الدار الآخرة ( النهاية ) .
باب الزاي مع النون
زنأ : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « لايُصَلِّي الرجل وهو زَنَاء » : 81 / 323 . أي حاقِنٌ بوْلَه . يقال :
زَنَأ بوْلُه يزْنَأ زنْئاً فهو زَنَاء بوَزْن جَبَان ، إذا احْتَقَن . وأزنأه إذا حَقَنه . والزَّنْءُ في الأصل :
الضِّيقُ ، فاستعير للحاقن ؛ لأنَّه يَضِيق بِبَوْله ( النهاية ) .
زند : عن أمير المؤمنين عليه السلام في صفته صلى الله عليه وآله : « وشهابٌ سَطَعَ نُورُه ، وزَنْدٌ بَرَقَ لَمْعُهُ » :
16 / 379 . الزَنْدُ : العود الذي يقدح به النار وهو الأعلى ، والزَنْدَة السفلى فيها ثقب وهي الأنثى ، فان اجتمعا قيل زَنْدان والجمع زِنَادٌ مثل سهم وسِهام ( مجمع البحرين ) .