ادْفعوه إلى ابن هند برُمَّته » : 33 / 319 .
* وفي الخبر : « قد جَمَع اليهود الطِّمَّ والرِّمَّ من الحُلِيّ والحُلَل » : 43 / 30 . يقال : جاء بالطِّمِّ والرِّمّ : أي بكلّ شيء ممّا يكون في البحر والبرّ ، أو الرطب واليابس ، أو التراب والماء ، أو بالمال الكثير ( تاج العروس ) .
* وعن أبي مخنف في أمير المؤمنين عليه السلام : « ثمّ أرَمَّ ساكتاً طويلًا » : 41 / 122 . أرَمَّ - بتشديد الميم والراء المهملة - : أي سكت ( المجلسي : 41 / 123 ) . وروي : « أزم » : 75 / 97 . وهو بمعناه ، وقد تقدّم في حرف الهمزة . وروي : « أتم » : 93 / 165 . وتقدّم أيضاً فيه .
* ومنه عن عمر بن الخطّاب : « لو صَرَفناكم عمّا تعرفون إلى ما تذكّرون ما كنتم صانعين ؟
قال : فأرَمُّوا » : 40 / 180 . أي سَكَتوا ولم يجيبوا ( النهاية ) .
* وعن العاقب في المباهلة : « لَمْ آلُكَ - لا أبا لك - نُصحاً ، ثمّ أرَمَّ يعني أمْسَكَ » : 21 / 292 .
رمن : عن أبي عبداللَّه عليه السلام : « ائت المنبر . . . وخذ برُمّانَتيه ؛ وهما السّفلاوان ، وامسَح عينيك ووجهك به » : 97 / 151 . الرُمّان : معروف ، الواحدة رُمّانة . قال سيبويه : سألته - يعني الخليل - عن الرُمّان إذا سمِّي به فقال : لا أصْرِفُه في المعرفة ، وأحمِلُه على الأكثر ؛ إذ لم يكن له معنى يعرف به ؛ أي لا يُدرَى من أيِّ شيءٍ اشتقاقهُ ، فنحمله على الأكثر ، والأكثرُ زيادة الألف والنون . وقال الأخفش : نُونُه أصليّة ، مثل قُرَّاص وحُمّاض ( الصحاح ) .
رمى : عن النبيّ صلى الله عليه وآله في الخوارج : « يَمْرُقُون من الإسلام كما يَمْرُق السَّهم من الرَّمِيَّة » :
33 / 325 . الرَّمِيَّة : الصّيدُ الذي تَرميه فتقْصدُه وينفُذُ فيه سهْمُك . وقيل : هي كلّ دابَّة مَرْميَّة ( النهاية ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في وصفه تعالى : « هو القادر الذي إذا ارْتَمَتِ الأوهام لتدرك منقطع قدرته » : 74 / 317 . ارتَمَتِ الأوهام : ذهبت أمام الأفكار كالطليعة لها ( صبحي الصالح ) .
* وعنه عليه السلام في الأرض : « وسكن هَيْجُ ارْتِمَائِهِ إذْ وَطِئتْه بِكَلْكَلها » : 74 / 325 . الارتماء :
الترامي والتقاذف ؛ أي سكن ثَوَران تراميه وتقاذفه حين وطئته الأرض وداسته بصدرها .
* وعنه عليه السلام : « عزم اللَّه لنا على منعه ، والذبّ عن حوزته ، والرِّمِّيَّاء من وراء جَمرَته » :
غريب الحديث في بحار الأنوار — صفحة 138
مساهمون: حسين الحسيني البيرجندي
ص١٣٨