يوصف بالعفو إلّامن يقدر على ضدّه كما قيل .
« سيّدي أنا أسألك ما لا أستحقّ » اعتراف بأنّ مطلوبه هو ما لا يستحقّه ولا يستوجبه ، والاعتراف يهوّن الجرم ويسهّل العفو مع الإيمان والإقرار بأنّه تعالى أهل لذلك بقوله : « وأنت أهل التقوى » أي أنت أهل أي مستأهل وحقيق بالتقوى ، أي بأن يُتّقى منه ؛ لأنّك الخالق المالك المنعم المفضل والعزيز الجبّار ، لا حول ولا قوّة إلّابك ، وأنت المنتقم القادر لا يفوتك شيء ولا يمكن الخروج عن ملكك .
« وأهل المغفرة » أي متسأهل وحقيق أن تغفر . وعن أبي البقاء : « العفو : إسقاط العقاب ، والمغفرة : ستر الجرم صوناً عن عذاب التخجيل والفضيحة ، ولا يوصف إلّاالقادر على ضدّه » . « 1 » يعني يا سيّدي ، أنت أهل لئن يُتّقى منك ومن لم يتّق ، بل تجرّأ وعصى ، فإنّك أهل أن تغفر وتستر ولا تعذّب عبدك بالفضيحة بين عبادك ، « تستر على من شئت فضحته » و « إنّك بأن تستر أقرب عنك إلى أن تشهر » ، و « فاستغفرت فأقلت وعدت فسترت » .
« فاغفر لي وألبسني » من ألبسه غطّاه ، وألبسه الثوب : جعله يلبسه .
« من نظرك » نظر اللَّه تعالى إلى عباده هو إحسانه إليهم وإفاضة نعمه عليهم ، قال :
« وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ »
، « 2 » وعلى ذلك قوله :
« كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ »
« 3 » ( الراغب ) . « 4 » « ثوباً » الثوب : اللباس ، والمراد هنا ما يكون ساتراً لعيوبه وذنوبه ، ويقال : فلان دنس الثياب وطاهر الثياب ، أي خبيث النفس وطاهر النفس ، كما في الدعاء : «
ألبسني زينة المتّقين » « 5 »
« وألبسني عافيتك » « 6 » أي ألبسني ما « يغطّي عليّ » أي يستر ، والغطاء ما يُجعل فوق الشيء من طبق ونحوه ، كما أنّ الغشاء ما يُجعل فوق الشيء من لباس ونحوه . « 7 » والغطاء :
الستر ، غطاه تغطيةً بمعنى غطاء ، شدّد للمبالغة .
« التبعات » : التبعة والتباعة : ما أتبعت به من صاحبك من ظلامة ونحوه ، يقال : لي قِبَل
هامش
( 1 ) . الكلّيات لأبي البقاء : ص 632 .
( 2 ) . آل عمران : 77 .
( 3 ) . المطفّفين : 15 .
( 4 ) . مفردات ألفاظ القرآن : ص 498 .
( 5 ) . الصحيفة السجّادية : الدعاء 20 .
( 6 ) . المصدر السابق : الدعاء 23 .
( 7 ) . مفردات ألفاظ القرآن : ص 362 .