[ 126 ] عشاء الأنبياء بعد العتمة ولا تدعوا العشاء فإنّ ترك العشاء خراب البدن . « 1 »
هامش
الثاني : ما يستظهر من بعض الأخبار من أنّ التربّع عند الأكل ليس مكروهاً بالإطلاق :
منها : ما رواه الكليني في الكافي : ج 6 ص 272 باب الأكل متّكئاً حديث 9 عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ابن أبي شعبة قال : « أخبرني ابن أبي أيّوب أنّ أبا عبد اللَّه عليه السلام كان يأكل متربّعاً . . . » .
نعم بناءً على نقل الكافي ونسخ ( و ، ز ، ط ) من الخصال ( وهو ذكر « لا يتربّع » بدل « يتربّع » ) فلقد تعلّق النهي بالتربّع مطلقاً ولابدّ من الجمع بين الحديثين ، فالمحقّق البحراني في الحدائق الناضرة : ج 6 ص 67 حمل خبر أكل الصادق عليه السلام متربّعاً على الضرورة أو بيان الجواز أو على تعدّد هيئات التربّع ، ولكن على نقل المحاسن وأكثر نسخ الخصال ( وهو ذكر « يتربّع » بدل « لا يتربّع » ) فلا تعارض بين الحديثين ؛ لأنَّ النهي عن التربّع تعلّق بما إذا كان مقارناً مع وضع إحدى الرجلين عن الأخرى .
( 1 ) [ 126 ] النسخ : في ( ط ) « فلا تدع » بدل « فلا تدعوا » .
المصادر : المحاسن : ج 2 ص 420 عنه ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، الكافي : ج 6 ص 288 باب فضل العشاء حديث 1 عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام وفيه : « فلا تدعوه » بدل « لا تدعوا العشاء » ، تحف العقول : ص 110 وفيه : « فلا تدعوه » بدل « لا تدعوا العشاء » و « تركه » بدل « ترك العشاء » و « يخرب » بدل « خراب » ، مكارم الأخلاق : ص 194 ، وسائل الشيعة : ج 25 ص 29 كتاب الأطعمة والأشربة باب 10 من آداب الأطعمة المباحة حديث 43 ( عن الخصال ) ، بحار الأنوار : ج 66 ص 342 ( عن المحاسن ومكارم الأخلاق ) .
الكتب الفقهيّة : مستند الشيعة : ج 15 ص 255 .
الرواية عن غير القاسم : الكافي : ج 6 ص 288 باب فضل العشاء حديث 2 عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « أصل خراب البدن ترك العشاء » .
يؤيّده : المحاسن : ج 2 ص 421 ( عن أبيه ) عن جعفر ( بن محمّد الأشعري ) ، عن ابن القداح ، عن محمّد بن أبي حميد ، عن محمّد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد اللَّه ، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : « لا تدعوا العشاء ولو على حشفة ، إنّى أخشى على امّتي من ترك العشاء الهرم ، فإنّ العشاء قوّة الشيخ والشاب » ، ص 422 ( عن أبيه ) ، عن عبد الرحمن بن حمّاد ، عن عبد اللَّه بن إبراهيم ، عن عليّ بن المهلبي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « ترك العشاء مهرمة » وقال عليه السلام : « أوّل انهدام البدن ترك العشاء » ، الكافي : ج 6 ص 288 باب فضل العشاء حديث 2 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن صالح ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « ترك العشاء مهرمة وينبغي للرجل إذا أسن ألّا يبيت إلّاوجوفه ممتلئ من الطعام » ، حديث 12 عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن بعض الأهوازيّين ، عن الرضا عليه السلام في حديث : « إنّ في الجسد عرقاً يُقال له : العشاء ، فإن ترك الرجل العشاء لم يزل يدعو عليه ذلك العرق إلى أن يصبح يقول : أجاعك اللَّه كما أجعتني ، وأظمأك اللَّه كما أظمأتني فلا يدعنّ أحدكم العشاء ولو بلقمة من خبز أو شربة من ماء » .
بيان : العتمة : صلاة العشاء أو وقت صلاة العشاء الآخرة وقيل : الثلث الأوّل من اللّيل بعد غيبوبة الشفق ( مجمع البحرين : ج 3 ص 119 ) .