هامش
أبي عبد اللَّه عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، الكافي : ج 6 ص 272 محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام وفيه : « لا يتربّع » بدل « يتربّع » ، تحف العقول : ص 110 وزاد فيه : « ويأكل على الأرض » بعد « جلسة العبد » و « لا يتربّع » بدل « يتربّع » ، مكارم الأخلاق : ص 141 ( نقلًا عن طب الأئمة ) وزاد فيه : « ويأكل على الأرض » بعد « جلسة العبد » وذكر : « لا يتربّع » بدل « يتربّع » ، عيون الحكم والمواعظ : ص 138 وفيه : « إلى الطعام » بدل « على الطعام » ، وسائل الشيعة : ج 24 ص 258 كتاب الأطعمة والأشربة باب 9 من أبواب آداب المائدة حديث 2 ( عن الكافي ) وج 25 ص 29 باب 10 من آداب الأطعمة المباحة حديث 43 ( عن الخصال ) ، بحار الأنوار : ج 66 ص 389 ( عن الكافي والخصال ومكارم الأخلاق ) وص 411 ( عن مكارم الأخلاق ) وص 417 ( عن الخصال ) وج 75 ص 69 ( عن الخصال ) . مستدرك الوسائل : ج 12 ص 228 كتاب الأطعمة والأشربة باب 9 من أبواب آداب المائدة ح 9 ( عن الخصال ) .
الكتب الفقهيّة : شرح اللمعة : ج 7 ص 363 ، مسالك الإفهام : ج 12 ص 138 ، الحدائق الناضرة : ج 6 ص 66 ، مفتاح الكرامة : ج 6 ص 577 ، جواهر الكلام : ج 36 ص 461 ، مصباح الفقيه : ج 2 ص 527 .
يؤيّده : الكافي : ج 6 ص 271 باب الأكل متكئاً حديث 6 عن أبي عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن محمّد بن سالم ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام : « كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم يأكل أكل العبد ويجلس جلسة العبد . . . » ، تهذيب الأحكام : ج 9 ص 93 بإسناده عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن أبي عبد اللَّه ، عن عثمان بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم ، عن أبي المغزى ، عن هارون بن خارجة ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم يأكل أكل العبد ويجلس جلسة العبد ويعلم أنّه عبد » .
بيان : التربّع : تربّع في جلوسه : جلس متربّعاً وهو أن يقعد على وركيه ويمدّ ركبته اليمنى إلى جانب يمينه وقدمه إلى جانب يساره ، واليسرى بالعكس ، ( مجمع البحرين : ج 2 ص 135 ) .
أقول : هنا من الموارد الّتي نشأ التعارض من اختلاف النسخ بحيث ورد في بعض النسخ « يتربّع » ، وفي بعضها « لايتربع » وأنت خبير بأنّه بناءً على « يتربّع » فلم يتعلّق النهي بالتربّع مطلقاً ، بل إنّما نهى عنه إذا كان مقارناً مع وضع إحدى الرجلين على الأخرى ولم يكن التربّع في غير هذه الصورة مكروهاً .
ونحن نعتقد أنّ المتن الأرجح هو « يتربّع » ويدلّ عليه أمران :
الأوّل : ذكر « يتربّع » في المحاسن ، وفي ست نسخ من الخصال ( وهي نسخ : ألف ، ب ، ج ، د ، ه ، ح ) وسبق منّا أنّ نسخة ( ألف ) هي أقدم نسخ من الخصال ، كما أنّ نسخة ( ب ) هي المصحّحة على يد العلّامة المجلسي .