ليس كذلك لا يعمل به ، ولا يلتفت إليه » . « 1 »
ويلخّص الشريف المرتضى قدس سره في نهاية البحث : إنّ الاعتماد على أخبار الآحاد ، هو التعويل على سراب بقيعة ، « 2 » حتّى إنّه في رسالته في الرد على أصحاب العدد يخالف مقاطع كثيرة من عباراته الأخرى الّتي صرح فيها أنّه لو كان الخبر لا بأس بتأويله بوجه لا ينافي العقول - كما يأتي الإشارة إليها في بحوثه مع القاضي عبد الجبار المعتزلي ، وفي تأسيساته في تنزيه الأنبياء عليهم السلام - ولكنّه يقطع هنا قائلًا :
« ولا يجب علينا أن نتأوّل خبراً لا نقطع به ولا نعلم صحّته » ؛ « 3 » وليس ذلك إلّا لأجل أنّ هذه تدخل تحت البحوث الفقهية والاجتهادية ، ولا معنى للتأويل .
نعم ، هو يستدرك قائلًا بأنّه يمكن على سبيل التسهيل ذكر تأويلًا للخبر وإن لم يكن ذلك واجباً ، « 4 » وهذا التنبيه ، وهو ما تعورف عليه الآن في مباحث الأصول بالتسامح في أدلّة السنن .
ولكن الإصرار الشديد على هذه المسألة ؛ لأجل أنّ المخالفين اعتمادهم على أخبار الآحاد ، كما يقوله الشريف المرتضى قدس سره . « 5 »
ولا استغراب في ذلك ؛ فإنّ العمل من الإمامية كان برفض خبر الواحد حتّى زمان الشريف المرتضى قدس سره وبعد زمانه بكثير ، كما يأتي بحث ذلك مفصّلًا في خبر الواحد في الفصل الأصولي إن شاء اللَّه تعالى .
هامش
( 1 ) . المصدر السابق : ص 30 - 31 .
( 2 ) . المصدر السابق : ص 47 .
( 3 ) . المصدر السابق .
( 4 ) . المصدر السابق .
( 5 ) . الانتصار : ص 117 ، 385 ، 408 ، 434 .