قوله « 1 » :
زعم العواذل أن ناقة جندب . . . * بجنوب خبت ، عرّيت واجّمت
كذب العواذل لو رأين مناخنا . . . * بالقادسية قلن لج وذلّت .
فصل " كذب العواذل " فلم يعطفه ، ليقع جوابا لسؤال اقتضاه الحال عند شكواه عن النساء العاذلات بقوله : ( زعم العواذل ) أنه كان كيت وكيت وهو : هل كذب العواذل في ذلك أم صدقن ، وكذلك قوله :
أبكي على قتلى العدان فإنهم . . . * طالت إقامتهم ببطن برام
كانوا على الأعداء ، نار محرّق . . . * ولقومهم حرما من الأحرام
قطع : " كانوا " للاستئناف ؛ لأنه حين أمرها بالبكاء كأنه توهمها قالت : ولم أبكيهم ؟ أو كيف أبكيهم ؟ صفهم لي كيف كانوا ؟ فقال مجيبا : كانوا على الأعداء .
وكذلك قوله « 2 » :
عرفت المنزل الخالي . . . * عفا من بعد أحوال
عفاه كلّ حنان . . . * عسوف الوبل هطّال
فصل : " عفاه كل حنان " للاستئناف ؛ لأنه حين قال : ( عفا من بعد أحوال ) كان مظنة أن يقال : ماذا عفاه ؟ وكذلك قوله « 3 » :
وما عفت الرياح له محلّا . . . * عفاه من حدا بهم وساقا
هامش
( 1 ) أورده القزويني في الإيضاح ( 259 ) وهو لجندب اجّمت : تركت فلم تركب فعفت من تعبها وذهب إعياؤها .
( 2 ) أوردهما القزويني في الإيضاح ( 258 ) وعزاهما للوليد .
( 3 ) أورده القزويني في الإيضاح ( 258 ) وعزاه لأبي الطيب .