وقوله « 1 » :
الناس أرض بكلّ أرض . . . * وأنت من فوقهم سماء
وقوله عز قائلا :
أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ
« 2 » . ولقرب المسافة إذا تأملت بين أن يعرف الاسم هذا التعريف ، وبين أن يترك غير معرف به يعامل معرفة كثيرا ، معاملة غير المعرف قال « 3 » :
ولقد أمرّ على اللئيم يسبّني . . . * فمضيت ثمّت قلت : لا يعنيني
فعرف اللئيم ، والمعنى : ولقد أمر على لئيم من اللئام ، ولذلك تقدر يسبني وصفا ، لا حالا « 4 » ، وله في القرآن غير نظير ، أو العموم والاستغراق كقوله عز وعلا :
إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
« 5 » . وقوله :
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما
« 6 » وقوله :
وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتى
« 7 » .
هامش
( 1 ) البيت من مخلع البسيط . انظر ديوان المعاني ( 26 ) .
( 2 ) سورة الأنعام ، الآية : 89 .
( 3 ) البيت من الكامل وهو لرجل من سلول في الدرر ( 1 / 78 ) ، وشرح التصريح ( 2 / 11 ) وشرح شواهد المغني ( 1 / 310 ) ، ولشمّر بن عمرو الحنفي في الأصمعيات ص 126 ، ولعميرة بن جابر الحنفي في حماسة البحتري ص 171 ، وبلا نسبة في الأزهية ص 263 ) والأشباه والنظائر ( 3 / 90 ) ، وجواهر الأدب ص 307 . والبيت في لسان العرب مادة ( ثمم ) قال : خ خ والعرب تزيد في ثم ثاء تقول : فعلت كذا وكذا ثمّت فعلت كذا ، ثم استشهد بالبيت .
( 4 ) تأمل هذا الموضع فإنه من لطائف الإعراب التي تستفاد بعلم المعاني ولا يتوصل إليها بمجرد التمهر في علم النحو وحده .
( 5 ) سورة العصر الآيات : 2 - 3 .
( 6 ) سورة المائدة ، الآية : 38 .
( 7 ) سورة طه ، الآية : 69 .