دانشمندان مهمّ و سرشناس همزمان وى نقل كرده ، تو را بس است ؛ همان كه ذهبى و ديگران دربارهاش گفتهاند : « رؤيايى است راست و درست . »
بنابراين ، ثابت شد كه بيهقى - آن گونه كه ابن تيميّه پنداشته - در موضوع فضائل ، احاديثى ضعيف و ساختگى روايت نكرده است ؛ ليكن حقيقت آن است كه هر كس حديثى در مناقب على عليه السلام نقل كند ، توسّط ابن تيميّه به تهمتهاى گوناگون متّهم خواهد شد ؛ هر چند كه نقل او را افراد بسيار و گروه پرشمارى از دانشمندان مهمّ و پرآوازه تصديق كرده باشند . داستان حديث تشبيه نيز همين است ؛ حديثى كه عالمان نامى سنّى - كه با ايشان آشنا شديد - روايت كردهاند و عبدالرزّاق صنعانى آن را با سندى صحيح در كتاب خود آورده است .
علاوه بر اين ، در سخن ابن تيميّه تناقضى آشكار وجود دارد ؛ چرا كه او پس از آنكه بيهقى را به سبب نقل اين حديث - كه به پندار وى ساختگى است - از گروه حديث شناسان بيرون رانده است ، مىگويد : حديث شناسان اين حديث را بدان سبب كه ساختگى است ، نقل نكردهاند و آن گاه از نسائى و ترمذى به عنوان افرادى حديث شناس نام مىبرد . معناى اين سخن ابن تيميّه آن است كه كتابهاى اين دو از احاديث ضعيف و ساختگى ، تهى است ؛ ليكن از آنجايى كه مىدانسته برخى از مناقب در آثار اين دو نيز يافت مىشود ، تعصّبش وى را به تناقضگويى واداشته است تا جايى كه ادّعا مىكند در كتب آن دو نيز احاديث ضعيف و بلكه ساختگى وجود دارد . پناه بر خدا از تعصّب و ستيزهجويى !
آرى ، چون ثابت شد كه حديث تشبيه در شمار احاديثى است كه بيهقى نقل كرده ، ترديدى نمىماند كه نسبت دادن اين حديث به او توسّط ع لّا مهء حلّى ، درست است و بنابراين ، نادرستى سخن دهلوى - كه به دنبالهروى از كابلى بر زبان رانده است - روشن مىشود . قاضى ثناء اللَّه هندى نيز در اين ادّعاى ناروا از كابلى پيروى كرده و وجود اين حديث را در كتابهاى بيهقى انكار نموده است . وى در « السيف المسلول » پس از ذكر اين حديث مىنويسد : « پاسخ : به يقين ، اين حديث از احاديث اهل سنّت نيست و ابن مطهّر حلّى [ از پيش خود ] آن را در كتابهايش آورده و يك بار آن را به بيهقى و بار ديگر به بغوى نسبت داده است ؛ در حالى كه چنين حديثى در كتابهاى اين دو وجود ندارد . »
خلاصهء عبقات الانوار (حديث تشبيه) (فارسى) — صفحة 266
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٢٦٦