الحذف
( الحذف الاعلالي و ) الحذف ( الترخيمي قد تقدّم ) كل منهما ، امّا الأوّل ففي باب الاعلال ، وامّا الثاني ففي الكافية في باب المنادي وفي تصغير الترخيم ان أدرج فيه .
( وجاء غيره ) أي غير ما تقدم من الحذف ( في : تفعّل ، و « تفاعل » ) من المضارع المبني للفاعل المصدّر بالتاء في البابين ، فان أصلهما : « تتفعل ، وتتفاعل » - بتائين فحذفت إحداهما للتخفيف على خلاف بينهم في تعيين المحذوفة منهما ، فعند سيبويه وأصحابه : هي الثانية لأنّ الثقل نشأ منها ، ولأنّ الأولى حرف المضارعة جيء بها لمعنى ، وعند بعضهم : هي الأولى لأنّ لا ثانية جيء بها لمعنى كالمطاوعة وحرف المضارعة طار عليها ، ومع ذلك قد تطرق إليها التغيير في صورة الادغام وصلا كما مرّ فليكن التغيير بالحذف أيضا متطرقا إليها ، وكلّاهما محتمل عند بعضهم لتعارض الدليلين .
ومنعوا من حذف إحدى التائين في المبنى للمفعول ، إذ لو حذفت الأولى المضمومة التبس بالمبنى للفاعل المحذوفة منه إحداهما ، ولو حذفت الثانية التبس ما هو من التفعل بالمضارع المجهول من باب التفعيل ، وما هو من باب التفاعل بالمجهول من باب المفاعلة .
وقد جاء التخفيف بحذف إحدى النونين المجتمعين في المضارع ، ومنه :
نُزِّلَ الْمَلائِكَةُ
« 1 » بنصب الملائكة على قراءة بعضهم والأصل : ننزّل ، وقد يجعل منه :
نج المؤمنين « 2 » في قراءة عاصم وابن عامر ، والأصل :
نُنْجِ
- بنونين - على صيغة
هامش
( 1 ) الآية : 25 الفرقان .
( 2 ) الآية : 102 يونس .