والعين معا يجمع ( على ) « افعال » ، نحو : ( ابطال ) ، ( و ) « فعال » - بكسر الفاء - وهو الغالب في جمع هذه الزنة من الصفات ، على ما قال سيبويه ، نحو : ( حسان ) ، في - الحسن - ، ( و ) « فعلان » - بكسر الفاء - ، نحو : ( اخوان ) في - أخ - وأصله : أخو - بالتحريك - ، ( و ) بضمّها ، نحو : ( ذكران ) في - ذكر - بخلاف الأنثى ، ( و ) « فعل » - بضمّ الفاء والعين كليهما - ، نحو : ( نصف ) - بضمّتين - في نصف - بفتحتين ، للمتوسط بين حداثة السن والكبر - ، ويطلق بدون التاء على المذكر والمؤنث ، وتجمع على أنصاف أيضا ، وحكي في جمع المذكر نصفون أيضا عن يعقوب .
( ونحو : نكد ) - وهو العسر - ممّا كان مفتوح الفاء مكسور العين ، يجمع ( على ) نحو : ( انكاد ، ووجاع ) - بكسر الأوّل ، في الوجع ، بكسر الجيم - ( وخشن ) - بضمّتين - في الخشن ، من الخشونة - .
والغالب في جمع هذه الزنة هذه الثلاثة ، ( وجاء ) في جمعها « فعالى » بفتح الفاء والألف المقصورة ، كما جاء ( وجاعى ) - في الوجع - ( وحباطى ) في - حبط ، للمنتفخ البطن من الماشية من كثرة أكل الربيع ، أو من كثرة بقلّة « 1 » يقال لها الزرق - ، ( وحذارى ) في - حذر ، من الحذر ، وهو الحوف - ، وكأنّها حملت في هذا الجمع على « فعلان » بفتح الفاء - من الصفات ومؤنثه « فعلى » كسكارى في - سكران وسكرى ، لتشاركهما كثيرا في المجيء من « فعل ، يفعل » - بكسر العين في الماضي ، وفتحها في المضارع - ، يقال : رجل فرح وفرحان ، وعجل وعجلان ، وعطش وعطشان ، والأصل في جمع « فعلان » « فعالى » بفتح الفاء - لكن قد يضم ، كما في سكارى وكسالى ، فانّهما وردا بالضم والفتح كليهما ، ولم يرد الضم فيما حمل عليه إلّا أسارى ، فانّهم التزموا فيه الضم ، وقد يجمع وجع على وجعى أيضا كجرحى .
( و ) ما كان على « فعل » - بفتح الفاء وضمّ العين - ( نحو : يقظ ) - من اليقظة ضدّ
هامش
( 1 ) وفي نسخة : أو من أكل بقلّة ، وفي أخرى : أو من كثرة أكل بقلّة .