وزيادات جمع السلامة في أواخر هذه الجموع ونظائرها كأنّها عوض المحذوف ، وغيرت الأوائل من بعضها تنبيها على أنّ الأصل في جمعها التكسير وان تلك الزيادات ليست لجمع السلامة على الحقيقة .
( وجاء ) في هذا الباب الجمع بالألف والتاء مع ردّ اللّام المحذوفة ، كما يقال :
( سنوات ) - بفتح السين والنون - ، ( وعضوات ) - بكسر العين وفتح الضاد المعجمة - في عضة - على زنة عدّة ، وأصلها : عضو فحذفت الواو ، وهي : الفرقة والقطعة والكذب ، ومنه قوله تعالى :
جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ
« 1 » ، لأنّ المشركين فرقوا أقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وشعرا وسحرا ، وقد يقال : في الجمع عضهات ، بناء على أن أصلها العضه - بالهاء - بدليل الجمع على عضاة أيضا ، فالعضه هو الكذب والبهتان ، ومنه : يعضه بعضهم بعضا ، ويقال للسحر أيضا ، يقال : عاضه - أي ساحر - . « 2 »
( و ) جاء بالألف والتاء من غير ردّ المحذوف أيضا ، كما يقال : ( ثبات ) - بضمّ المثلثة - ، وقلات - بضمّ القاف - في ثبة وقلة ، ( وهنات ) - في هنة - ، وأصلها : هنوة فحذفت الواو ، وجمعت الثبة على : الاثابي أيضا ، وكأنّه جمع اثبية على « افعلة » .
( وجاء ) في ذلك الباب في - القلّة - « افعل » ، كما يقال : ( آم ) - بالمدّ في أوّله - في الأمة خلاف الحرّة ، كآكم - بالمدّ في أوّله - في الأكمة ، وأصل الأمة : اموة محرّكة ، وآم في الأصل أءمو - بهمزتين - قلبت الثانية الساكنة ألفا ، والواو المتطرفة ياء وكسر ما قبلها ، ثمّ تحذف الياء - رفعا وجرّا - وتثبت - نصبا - كما في قاض ، وتجمع على : إماء ، وعلى اموان أيضا على « فعلان » بالكسر - .
[ جمع الصفة من الثلاثي ] :
( الصفة ) الّتي كانت على ثلاثة أحرف يجمع في التكسير على أوازن مختلفة ،
هامش
( 1 ) الآية : 91 الحجر .
( 2 ) ويمكن أن يكون غاضه بلفظ الماضي بمعنى : ساحركما أشار إليه بعض الشارحين .