على أربعة أحرف - مع سكون الثاني - نحو : ( تغلبيّ ) - في النسبة إلى تغلب بن وائل ابن قاسط - ، ومغربيّ ، أو مع تحرّكه ، ك - علبطيّ ، أو فوق الأربعة ك - جحمرشي ، ومستخرجيّ ، فان كسرة ما قبل الآخر تبقى فيه - وجوبا - على خلاف نحو : نمر ، ( على الأفصح ) ، وان اجتمعت كسرتان وياآن ، لعدم الاعتناء بالخفة الحاصلة من ابدال الكسرة - فتحة - في الكلمة الّتي بنائها على الثقل وكثرة الحروف ، خلافا للمبرد ، حيث أجاز فتح ما قبل الآخر قياسا مطردا في ذي الأربعة مع سكون الثاني ، إلحاقا له بذي الثلاث ، لتنزيل الحرف الثاني - لسكونه - منزلة المعدوم ، ولم يساعده السماع إلّا في لفظ واحد ، وهو : تغلبيّ ، وتنزيل الساكن من غير حروف المد واللين منزلة المعدوم ضعيف .
( ويحذف ) - وجوبا - ( الياء ، والواو ، من « فعيلة ، وفعولة » ، ) ويفتح العين منهما ، لأنّ المدّة الجارية مجرى اشباع الحركة - الواقعة بين العين واللّام - كالمعدوم ، لضعفها ، فشبّه الأوّل بنحو : نمر ونسب إليه كما ينسب إليه ، وحمل عليه الثاني لمواخاة واو المدّ ليائه ، ولذلك جعلتا « 1 » رديفين في الفواصل والقوافي ، هذا عند سيبويه ، وزعم المبرد : انّ النسبة إلى « فعولة » فعوليّ ، فرقا بينها وبين « فعيلة » كما فرقوا بين نمر ، وعضد .
ثمّ انّ المصنف اكتفى عن التعرّض لحذف تاء التأنيث بما مرّ ، وكذا فيما يذكره بعد ذلك .
وحذف الواو ، والياء ممّا ذكر مشروط : ( بشرط صحّة العين ، ) - بأن لا يكون معتلة - ( ونفي التضعيف ، ك - حنفيّ ) - في حنيفة - ( وشنئيّ ) - في شنوئة - ، بالمعجمة والنون من مهموز اللّام - لحيّ من الأزد - ، وقع بينهم شنآن وهو البغضاء .
( و ) يحذف - الياء - أيضا - وجوبا ( من « فعيلة » ) مصغرة ، حملا على ما تقدّم ، لتشابههما في زيادة الياء الساكنة ، حالكونها ( غير مضاعفة ) وان كانت معتلة العين ،
هامش
( 1 ) وفي نسخة : جعلا .