إليهما على القياس ، وكذلك قول العامّة : - في خليفة - خليفتيّ - بإثبات الياء وتاء التأنيث - أشذ من نحو : سليقيّ ، لشذوذه من جهة تاء التأنيث - أيضا - .
( وخريبيّ ) - بضمّ الخاء المعجمة واثبات الياء - على صيغة التصغير ، - في خريبة - مصغرة ، لموضع بالبصرة يقال له : بصيرة الصغرى ، وردينيّ - في الرمح المنسوب إلى ردينة - ( شاذ ) ، والقياس حذف الياء ، كجهنيّ لوجود تاء التأنيث ، والمقصود في خريبيّ الفرق بين النسبة إليها وإلى خريبة - لقبيلة - وإلى خرب كصرد ، جمع خربة - بضمّتين - لعروة المزادة - إذا جعلت علما - .
( وثقفيّ ) - بحذف الياء - كحنفيّ ، في النسبة إلى ثقيف - بفتح الأوّل - كتميم ، - إلى قبيلة منهم المختار بن عبيدة ، ( وقرشيّ ) كجهنيّ - بحذف الياء - في النسبة إلى قريش - ، ( وفقميّ ) - بتقديم الفاء على القاف - كقرشيّ ( في ) النسبة إلى فقيم ، - مصغّرا - لأبي حيّ من ( كنانة ) ، ( وملحيّ ) كقرشيّ - أيضا - ( في ) النسبة إلى مليح - مصغّرا - لأبي حيّ من ( خزاعة ) ( شاذ ) ، والقياس اثبات الياء في الكلّ ، للخلوّ عن تاء التأنيث ، بأن يقال : ثقيفيّ كتميميّ ، والباقي كحسينيّ .
ولعلّهم أرادوا الفرق بين النسبة إلى المذكورين وإلى قريش - لدابة في البحر - وفقيم بن جرير بن دارم بن تميم ومليح بن عمرو بن ربيعة من بني سكون ، ومليح ابن الهون من خزيمة ، فانّ النسبة إلى كلّ ذلك على القياس ، وكذا هذليّ في - هذيل - شاذ .
فهذا حكم الواو والياء فيما حروفه مع أحديهما أربعة ، ولا عبرة بتاء التأنيث .
وأمّا ان زادت الحروف معهما عليها ك - تكريت - لموضع - وسكّيت - بتشديد الكاف - لرجل - ، وصعفوق - لحيّ باليمامة - أبقيت في النسبة ، فيقال : تكريتيّ ، وسكّيتيّ ، وصعفوقيّ ، لأنّ الوضع بكثرة الحروف يشعر بعدم المبالاة بمثل الثقل الحاصل منها في مثله .
والحكم المتقدم ليس مطردا في كلّ - ذي الأربعة - مع إحديهما ، بل يختص
شرح شافية ابن حاجب ( كمال ) — صفحة 137
مساهمون: معين الدين الفسوي ( كمال الدين محمد )
ص١٣٧