بالحروف ، ومن ثمّ كتبت « 1 » معها بألفات ) مع أنّ حقّها أن تكتب بالياء - كما يجيء في آخر الكتاب - لأنّ « علام » مثل « غلام » من قبل اتّصال ميم « ما » الاستفهاميّة ب « على » اتّصالا شديدا .
( وكتبت « ممّ » و « عمّ » « 2 » بغير نون ) لشدّة اتّصال « ما » بالحرف كما يحذف كلّ حرف مدغم فيما يقاربه في كلمة واحدة نحو : « همّرش » و « امّحى » والأصل :
« هنمرش » و « انمحى » .
( فإن قصدت ) في حالة الوصل ( إلى ) إلحاق ( الهاء ) عند الوقف ( كتبتها ) لأنّك تكون إذا معتبرا ل « ما » الاستفهاميّة مستقلّة بنفسها فلا بدّ من كتابة الهاء كما في « مجيء مه » ( ورددت الياء ) في « حتّى مه » و « إلى مه » و « على مه » ( وغيرها ) أعني النّون في « من مه » و « عن مه » ( إن شئت « 3 » ) .
أمّا الردّ فنظرا إلى الهاء لأنّها إنّما اتّصلت لاستقلال « ما » بنفسها .
وأمّا عدم الرّدّ فلعدم استقلال حروف الجرّ دون « ما » فيكون « علامه » مثل :
هامش
( 1 ) قال الرضيّ : أي من شدّة اتصال « ما » بالحرف كتبت « حتّى » و « إلى » و « على » بألفات ولم تكتب بالياء وذلك لأنّ كتابتها بالياء إنّما كانت لانقلاب ألف « على » و « إلى » ياء مع الضمير نحو : « عليك » و « إليه » ومع « ما » الاستفهاميّة صارتا نحو : « غلام » و « كلام » فلا يدخلان الضمير ولأنّ « حتّى » تمال اسما لكون الألف رابعة طرفا ومع « ما » الاستفهاميّة لا تكون طرفا ، وكذا « إلى » اسما أميلت لكون ألفها طرفا مع الكسرة قبلها وانقلابها ياء مع الضمير ومع « ما » لا تكون طرفا . [ شرح الشافية 3 : 315 ]
( 2 ) قال الرضيّ : أي من جهة اتّصال « ما » بالحرف لم يكتب « عن مه » و « من مه » - بالنّون - بل حذفت النون المدغمة خطّا اه مختصرا . [ شرح الشافية 3 : 316 ]
( 3 ) قال الرضيّ : يرجع إلى ردّ الياء وغيرها لا إلى كتابة الهاء ، لأنّ كتابتها إذن واجبة ، لكن أنت مخيّر مع كتبة الهاء بين ردّ النّون والياء وترك ردّهما اه . وسائر شرح الفقرة مأخوذ من الرضيّ حرفا بحرف فراجعه . [ شرح الشافية 3 : 316 ]