والأكثر « أمواه » .
( والألف « 1 » ) تبدل ( من أختيها ) الواو والياء ( و ) من ( الهمزة .
فمن أختيها لازم في نحو : « قال » و « باع » « 2 » و « آل » - على رأي « 3 » - ) وذلك أنّ أصله عند الكسائيّ : « أول » ، بدليل تصغيره عند بعضهم على « أويل » ، كأنهم يؤولون إلى أصل قلب الواو ألفا .
( ونحو : « ياجل » « 4 » ) في « يوجل » ( ضعيف ) كما مرّ في « الإعلال » .
( و « طائيّ » ) في « طيّئ » ( شاذّ لازم .
ومن الهمزة في نحو : « راس » « 5 » ) وقد مرّ تخفيف الهمزة ( ومن الهاء في
هامش
- جمع « فيء » وهو الظلّ ، والشّاهد في قوله : « أمواؤها » ولهم فيه وجهان : أحدهما : أنّ أصلها : « أمواهها » فقلب الهاء همزة - كما في المفرد - والثاني : أنّ هذه الهمزة هي التي كانت في الواحد . والصحيح الأوّل لأنّ الجمع ممّا يردّ الأشياء إلى أصولها . [ شواهد البغدادي : 437 ]
( 1 ) لمّا فرغ من مواضع إبدال الحرف الأوّل وهو الهمزة شرع في الحرف الثاني وهو الألف ومواضع إبدالها .
( 2 ) قال الرضيّ : ضابطه : كلّ واو وياء تحرّكتا وانفتح ما قبلهما . [ شرح الشافية 3 : 209 ]
( 3 ) هذا الذي ذكره رأي الكسائيّ وهو أنّ أصله « أول » - أجوف من المهموز الفاء - . وسيأتي قول سيبويه وهو أنّ أصله : « أهل » ثمّ « أأل » - بقلب الهاء همزة - ثمّ « آل » - بقلب الهمزة ألفا - وذلك لأنّه لم يثبت قلب الهاء ألفا وثبت قلبها همزة ، فالحمل على ما ثبت مثله أولى .
[ شرح الشافية 3 : 208 ]
( 4 ) قال الرضي : أي ضعيف وإن كان مطّردا في بعض اللغات وضعفه لقلب الواو السّاكنة المفتوح ما قبلها ألفا . [ شرح الشافية 3 : 209 ]
( 5 ) قال الرضيّ : مطّرد لكنّه غير لازم إلّا عند أهل الحجاز وضابطه كلّ همزة ساكنة مفتوح ما قبلها وفي نحو « آدم » لازم ، ويبدل من النّون والتّنوين وقفا في نحو : « رأيت زيدا » و « لنسفعا » . [ شرح الشافية 3 : 209 ]