( واو « حيوان » « 1 » بدل عن ياء ) لعدم النظير والاستدلال ب « حيي » على أنّ واو « حيوان » ياء ضعيف لأنّه يلزم من ذلك كون ياء « رضي » غير منقلبة عن الواو .
( و ) اختلفتا أيضا في ( أنّ الياء وقعت فاءا وعينا في « يين » « 2 » ) اسم مكان ( وفاءا ولاما في « يديت » ) أي أنعمت ( بخلاف الواو ) فإنّها لم تقع فاءا وعينا ، ولا فاءا ولاما ( إلّا في « أوّل » ) فإنّ أصله واو ، وواو ولام ( على الأصحّ ) كما قلنا في ذي الزيادة ( وإلّا في « الواو » على وجه « 3 » )
هامش
( 1 ) اعتراض على إنكاره تقدّم الياء عينا على الواو لاما وجواب عنه . قال الرضيّ : واو « حيوان » بدل عن ياء عند سيبويه وأصحابه ، أبدلت منها لتوالي الياءين ، وأبدلت الثّانية ، لأنّ استكراه التتالي حصل لأجلها . وأيضا لو أبدلت العين واوا لحمل على باب « طويت » - الكثير - وظنّ أنّها أصل في موضعها لكثرة هذا الباب ، فلمّا قلبت الثّانية واوا صارت مستنكرة في موضعها ، فيتنبّه بذلك على كونها غير أصل .
وقال المازنيّ : واو « حيوان » أصل ، وليست في « حييت » دليل على كون الثانية ياء ، لجواز أن يكون ك « شقيت » و « رضيت » قلبت ياء لانكسار ما قبلها ، لكن سيبويه حكم بما حكم ، لعدم نظيره في كلامهم لو جعل الواو أصلا . [ شرح الشافية 3 : 73 ]
( 2 ) قال الرضيّ : هو واد ، ولا أعلم له نظيرا اه .
وقال ياقوت : « يين » بالفتح ثمّ السكون وآخره نون وليس في كلامهم ما فاؤه وعينه ياء غيره . اسم لعدّة مواضع . قال ابن هرمة :أدار سليمى بين يين فمثعر * أبيني فما استخبرت إلّا لتخبري
أبيني حبتك البارقات بوبلها * لنا منسما عن آل سلمى وشغفر
لقد شقيت عيناك إن كنت باكيا * على كلّ مبدّى من سليمى ومحضر[ معجم البلدان 5 : 455 ]
( 3 ) قال الرّضيّ : ذهب أبو عليّ إلى أنّ أصل « واو » : « ويو » لكراهة بناء الكلمة عن الواوات .
وذهب الأخفش إلى أنّ أصله : « ووو » لعدم تقدّم الياء عينا على الواو لاما ، فتقول على -