ولم تكن الثانية في موضع اللّام ( ك « سئّال » ) لكثير السّؤال ( تثبت ) أي الثانية ، وأدغم الأولى فيها لحصول التخفيف بذلك مع بقاء الهمزتين ، وأمّا إن كانت الثانية في موضع اللّام قلبت ياء كما لو بنيت من « قرأ » مثل « سبطر » فإنّك تقول : « قرأي » .
وسيجيء وجه ذلك في « مسائل التمرين » إن شاء اللّه .
( وإن تحرّكت ) أعني الثانية ( وتحرّك « 1 » ما قبلها ، فقالوا : وجب قلب الثانية
هامش
- أي وإن تحرّكت الهمزة الثّانية فإمّا أن تكون الهمزة التي قبلها ساكنة أو متحرّكة ، فإن كانت ساكنة فإمّا أن تكون الهمزة الثانية في موضع اللّام أو لا ، فإن لم تكن في موضع اللّام نحو :
« سأل » ثبتت أي الهمزة الثانية لأنّه لا يمكن تخفيفها بالإبدال فرقا بينها وبين ما إذا كانت في موضع اللّام ولا بجعلها « بين بين » لا المشهور لأنّها حينئذ تصير قريبة من الألف ويلزم التقاء السّاكنين ولا غير المشهور لسكون الهمزة الأولى ولا « بالحذف » لأنّه حينئذ لا يدرى أنّه « فعّال » بالتشديد أو « فعال » بالتخفيف .
وأمّا إن كانت الثانية في موضع اللّام قلبت ياء وسيفصّل إن شاء اللّه في « مسائل التمرين » وكأنّما المصنّف إنّما لم يفصل إعطاء للحكم بالمثال مع ما يذكره ثمة .
( 1 ) أي وإن تحرّكت الهمزة الثانية وتحرّكت التي قبلها ، فقال النّحويّون : وجب قلب الثّانية ياء إن انكسرت الأولى التي قبلها أو انكسرت هي أي الهمزة الثانية . نحو : « جاء » والأصل :
« جاءء » - كما تقدّم في صدر الكتاب - و « أيمّة » والأصل : « أءممة » ثمّ « أئمّة » جمع « إمام » - ك « أمثلة » جمع « مثال » - وإن لم تكن الثانية مكسورة ولا التي قبلها مكسورة وجب قلب الثّانية واوا نحو : « أوادم » جمع « آدم » وأصله : أءادم - بهمزتين بعدهما ألف - وكذا « أويدم » والأصل : « أءيدم » . والحاصل من أقسام هذا القسم هو تسعة أقسام :
وأصله : من ضرب ثلاثة في ثلاثة والحكم فيها أنّه يجب قلب الثانية ياء في أربعة منها :
هي : ما إذا انكسرت الثانية وانكسر ما قبلها أو فتح أو ضمّ أو انفتحت وانكسر ما قبلها .
وواوا في بقيّتها وهي : ما إذا انفتحت بعد مفتوحة أو مضمومة . أو انضمّت بعد مضمومة أو مفتوحة أو مكسورة والأمثلة : مثال المكسورة بعد المكسورة : « إيّم » وأصله : « إءمم » -