ياء إن انكسرت ما قبلها أو انكسرت ) هي أي الثانية ( وواوا في غيره ) فالمكسور ما قبلها ( نحو : « جاء » و ) المكسورة هي نحو : ( أئمّة ) فإنّ أصل « جاء » : « جاييء » - بهمزة بعد ياء - لأنّه اسم فاعل من « جاء ، يجيء » وهو أجوف مهموز اللّام قلبت الياء عند غير الخليل همزة مثلها في « بائع » ، كما يجيء في « الإعلال » فاجتمعت الهمزتان أولاهما مكسورة فقلبت الثانية ياء ثمّ أعلّ إعلال « قاض » فبقي « جاء » .
وأمّا عند الخليل نقلت الياء إلى موضع الهمزة ، والهمزة إلى موضع الياء ، - كما مرّ في صدر الكتاب - فصار « جائي » بتقديم الهمزة على الياء ، ثمّ أعلّ إعلال « قاض » فلا يكون من هذه المسألة في شيء .
وأصل « أيمّة » : « أءممة » على « أفعلة » ، نقلت حركة الميم إلى الهمزة عند قصد الإدغام على القياس فصار « أئمّة » ، كرهوا اجتماع الهمزتين والثانية مكسورة فقلبوا
هامش
- وزان « إصبع » - بكسر الباء والهمزة - من « أمّ » فدخله النقل والإدغام ثمّ الإبدال .
ومثالها بعد مفتوحة : « أيمّة » كما في الشرح ومثالها بعد مضمومة « أينّ » والأصل :
« أئنّ » من « الأنين » من باب الإفعال . هذه ثلاثة . ومثال المفتوحة بعد المكسورة « إيمّ » وأصله : « إءمم » مثال « إصبع » - بكسر الهمزة وفتح الباء - من « أمّ » ومثال المفتوحة بعد مفتوحة أو مضمومة : « أوادم » و « أويدم » وقد ذكرا في الشّرح . وهذه ثلاثة أخر .
ومثال المضمومة بعد مضمومة « أومّ » والأصل : « اءمم » وزان « أبلم » من « أم » وبعد مكسورة « إومّ » مثل « إصبع » - بضمّ الباء منه - ومثالها بعد مفتوحة « أوبّ » جمع « أبّ » بمعنى « المرعي » والأصل : « أءبّ » نقلت حركة عينه إلى فائه لأجل الإدغام فعاد « أوبّ » .
وخالف الأخفش الجمهور في موضعين : المكسورة بعد ضمّة فقلبها واوا والمضمومة بعد كسرة فقلبها ياء . وقالوا : محلّ هذا التفصيل هو ما إذا لم تكن الثّانية متطرّفة ، فإن تطرّفت وجب قلبها ياء مطلقا . وإذا علمت ذلك فقد ظهر لك ما في كلام المصنّف والشارح من الإخلال في بيان الأقسام وأنّ قولهما : « وجب قلب الثّانية ياء إن انكسر ما قبلها » ليس على إطلاقه .