الحركات ( الثلاث ، ومكسورة كذلك ، ومضمومة كذلك ، نحو : « سأل » و « مائة » و « مؤجّل » و « سئم » و « مستهزئين » و « سئل » و « رؤوف » و « مستهزؤون » و « رؤوس » ) لا فرق في ذلك بين المتّصل كما قلنا ، وبين المنفصل نحو : « قال أبوك وإبراهيم وأمّك » و « هذا مال أبيك وإبراهيم وأمّك » و « بغلام إبراهيم وأبيك وأمّك » .
( فنحو : « مؤجّل » ) ممّا يكون الهمزة مفتوحة وما قبلها مضمومة ( واو ) في التخفيف . ( ونحو : « مائة » ) ممّا انفتحت وما قبلها مكسور ( ياء ) لأنّهم لو جعلوا الهمزة في الحالين بين بين المشهور - مع أنّها تقرب من الألف إذ ذاك - لزم أن يكون ما قبل ما تقرب من الألف ضمّة أو كسرة وذلك مستكره ، ولو جعلوها بين بين البعيد لزم توالي ضمّتين أو كسرتين ، وإن كانت إحداهما تحقيقا والأخرى تقريبا .
( ونحو : « مستهزؤون » و « سئل » ) ممّا انضمّت الهمزة وانكسر ما قبلها أو بالعكس ( بين بين المشهور ) إذ هو الأصل في الجميع لأنّ فيه تخفيفا للهمزة مع بقيّة من آثارها .
هامش
- « مستهزئون » والمكسورة التي قبلها ضمّة نحو : « سئل » على ثلاثة أقوال :
فسيبويه والمشهور يجعلها « بين بين » المشهور ويقال له القريب والقياسي أي بين الهمزة والحرف الذي منه حركتها فيكون « مستهزئون » بين الهمزة والواو ، و « سئل » بين الهمزة والياء . وأبو الحسن شريح بن محمّد بن شريح والقرّاء يجعلونها « بين بين » غير المشهور - ويقال له البعيد - كما في الرضي - والشاذّ أيضا - كما في أحمد - فيكون « مستهزئون » بين الهمزة والياء . و « سئل » بين الهمزة والواو . والأخفش يجعلها في « مستهزئون » ياء محضة وفي نحو : « سئل » واوا محضة .
بقي خمسة أقسام يتعيّن فيها « بين بين » المشهور . [ ابن جماعة بهامش أحمد : 257 ، شرح الشافية 3 : 47 ]