. . .
هامش
- الإمالة الكائن في الكلمة التي فيها الفتحة حركة .
فإن كان حرفا فلا يكون إلّا الياء وهو ظاهر ، ثمّ إنّها إنّما تؤثّر إذا كانت قبل الألف إن جاورتها نحو : « سيال » - بفتح السين - أو كان بينها وبين الألف حرف واحد والياء ساكنة نحو : « شيبان » ، وأمالوا في هذه الصورة لأنّ الحاجز قليل والياء ساكنة فهي أدعى للإمالة وإن كانت الياء الغير المجاورة متحرّكة كما في « حيوان » أو يكون الفاصل أكثر من حرف واحد نحو « سيسبان » فلا يمال .
وإن كانت بعد الألف فلا يؤثّر فلا يمال نحو : « ساير » . وجميع ذلك على تقدير كون سبب الإمالة في الكلمة التي فيها الفتحة لكن لم يكن في الألف . فإن كان في الألف فهو إمّا انقلاب الألف عن المكسور كما في « خاف » وإمّا عن الياء كما في « ناب » و « الرّحى » و « سال » و « رمى » ومثّل بأربعة أمثلة لأنّه إمّا اسم أو فعل ، وعلى التقديرين فالألف إمّا عين أو لام ، وإمّا كونه بحيث يصير ياء مفتوحة نحو : « دعا » و « حبلى » و « العلى » وإنّما قال : ياء مفتوحة لأنّها لو صارت ياء ساكنة كما في « جال » و « حال » لقولهم « جيل » و « حيل » - في مجهولهما - لا يكون لها أثر ، لأنّ الساكن كالميّت .
وجميع ذلك على تقدير أن يكون السبب في الكلمة التي فيها الفتحة الممالة ، فإن لم يكن فيها فإمّا أن يكون ذلك السبب إمالة أخرى أو لا - بل شيئا من الأسباب المذكورة - فإن كانت إمالة أخرى فإمّا أن تكون سابقة عليها أو آتية بعدها ، فإن كانت سابقة عليها فيمال كما في « عمادا » فتميل الأولى بكسرة العين ثمّ الثانية المنقلبة عن التنوين لأجل تلك الإمالة . وإن كانت آتية بعدها فإمّا أن يقع ذلك في الفواصل أو لا ، فإن وقع في الفواصل فيمال ليتناسب الفواصل ، وإن لم يقع في الفواصل فلا يمال لأنّ الكسرة التي هي لأجل الإمالة عارضة فلا تأثير لها .
ولا يعتدون بهذا العروض متى كانت الإمالة متقدّمة لأنّه لو لم يمل حينئذ عدل من سفل إلى علوّ وهو مستكره ، وفي عكسه إنّما يلزم العدول من علوّ إلى سفل وهو سهل ولذا إذا أمالوا ذال « محاذر » لكسرة رائه لا يجيزون إمالة ألفه مع أنّهما في كلمة واحدة -