الكشكشة ) في قول بعض آخر : « أكرمتكش » و « مررت بكش » مع أنّ الشين بالاتفاق ليست من حروف الزيادة . وأيضا أنّها حرف معنى ولا شيء من الزائد كذلك .
( وأمّا اللّام فقليلة ) زيادتها لأنّها لا تزاد أوّلا وحشوا ، وأمّا في الآخر فقد ثبت في الأعلام ( ك « زيدل » و « عبدل » ) في « زيد » و « عبد » ولم يتحقّق في غيرها ( حتّى قال بعضهم « 1 » في « فيشلة » ) - لرأس الذكر - : إنّها ( فيعلة ) بزيادة الياء وأصالة اللّام ( مع ) مجيء ( فيشة ) بمعناها الدالّ على أصالة الياء وزيادة اللّام ( و ) كذا ( في « هيقلة » ) للفتية من النّعام ( مع « هيق » ) للذّكر من النّعام ( و « طيسل » مع « طيس » للكثير ) من الرّمل والماء وغيرهما ( وفي « فحجل » ك « جعفر » مع « أفحج » ) وهو الذي تتدانى صدور قدميه ويتباعد عقباه .
( وأمّا الهاء فكان المبرّد لا يعدّها ) من « حروف الزّيادة » ( ولا يلزمه « 2 » نحو « اخشه » ) ممّا زيد فيه هاء السكت ( لأنّها حرف معنى كالتنوين ، وباء الجرّ ولامه ، وإنّما يلزمه نحو « أمّهات » ) في « أمّات » جمع « أمّ » وقد يقال : « الأمّهات » للنّاس ، و « الأمّات » للبهائم ، ونحو قول قصيّ بن كلاب « 3 » :
هامش
( 1 ) أقول : وهو أبو عمرو الجرمي كما صرّح بذلك الرضيّ ، فقال : اعلم أنّ الجرميّ أنكر كون اللّام من حروف الزيادة ، فراجع شرحه على الشافية 2 : 381 .
( 2 ) اعلم أنّ المبرّد أنكر كون الهاء من حروف الزيادة فأوردوا عليه وجوها خمسة : الأوّل :
قولهم : « اخشه » ، الثاني : نحو « أمّهات » ، الثّالث : « أهراق » ، الرّابع : « هبلع » ، الخامس :
« هركولة » . والمصنّف يناقش في بعض ويقوّي بعضا آخر واحدا بعد واحد كما ترى .
( 3 ) هو أحد أجداد خاتم المرسلين صلّى اللّه عليه وآله وعليهم أجمعين ، اسمه زيد ، وهو تصغير « قصيّ » أي بعيد ، لأنّه بعد عن عشيرته في بلاد قضاعة حين احتملته أمّه فاطمة مع -