امرأة ( و « أباطيل » ) في « باطل » ( و « أحاديث » ) في « حديث » ( و « أعاريض » ) في « العروض » : الجزء الذي في آخر النّصف الأوّل من البيت ( و « أقاطيع » ) في « قطيع » طائفة من البقر والغنم وغيرها ( و « أهال » « 1 » ) بحذف الياء مثل « قاض » في « أهل » ( « وليال » ) مثل « قاض » أيضا في « ليلة » ( و « حمير » ) في « حمار » ( و « أمكن » ) في « مكان » إنّما جاءت ( على غير الواحد منها ) ومرجعها إلى السّماع وليست من الأقيسة المذكورة في شيء .
[ جمع الجمع ]
( وقد يجمع الجمع « 2 » ) « جمع التكسير » و « جمع التصحيح » - بالألف والتاء -
هامش
- خلاف القياس الذي ينبغي أن يجيء عليه الجموع اه .
وقياس جمع « رهط » أن يكون على « أرهط » و « الأباطيل » جمع « باطل » على « بواطل » وكذا قياس « الحديث » على « حدث » نحو : « سرر » و « الأحاديث » جمع قياسيّ ل « أحدوثة » .
« والأعاريض » جمع غير قياسيّ ل « العروض » وهي آخر تفعيلة من الشطر الأوّل من بيت الشّعر ، قال ابن يعيش : و « العروض » ميزان الشعر وهي مؤنّثة لا تجمع لأنّها كالجنس يقع على القليل والكثير . و « العروض » أيضا اسم لآخر جزء في النصف الأوّل من البيت ويجمع على « أعاريض » غير قياس كأنّهم جمعوا : « إعريضا » في معنى « عروض » ولم يستعمل . [ شرح المفصّل 5 : 73 و 1 : 202 - 208 ]
( 1 ) وقياسه أن يكون جمع « أهلاة » و « ليال » جمع « ليلاة » .
( 2 ) جمع الجمع قسمان : جمع التصحيح وجمع التكسير ، وإذا أرادوا تكسيره قدّروه مفردا وجمعوه مثل جمع الواحد الذي على زنته نحو : « أكلب » على « أكالب » قياسا على « أصبع » و « أصابع » . و « أنعام » و « أناعيم » قياسا على « قرطاس » و « قراطيس » و « جمال » جمع « جمل » - على « جمائل » قياسا على « شمال » و « شمائل » وهكذا وإذا أرادوا أن يجمعوه جمع -