و « قلون » و « ثبون » ) بالواو والنون على خلاف القياس كأنّهم جعلوا ذلك عوضا عن المحذوف منها .
و « القلة » « 1 » : عودان يلعب بهما الصّبيان ، وأصلها : « قلو » - بالفتح « 2 » - .
قال الفرّاء : إنّما ضمّوا ليدلّ على الواو المحذوفة .
وجاء في جمعها كسر القاف أيضا كما كسروا السين من « سنون » تنبيها على أنّ أصل الجمع في مثلهما أن يكون مكسّرا .
و « الثّبة » « 3 » : الجماعة من النّاس ، وأصلها : « ثبي » - بضمّ الفاء وفتح العين - .
( وجاء ) في باب « سنة » أيضا ( « سنوات » و « عضوات » و « ثبات » و « هنات » ) بالألف والتاء على القياس بردّ اللّام وبغيرها .
و « العضة » : كلّ شجر يعظم وله شوك ، ونقصانها الواو عند بعض بدليل جمعه على « عضوات » والهاء عند بعض بدليل جمعه على « عضاه » مثل « شفاه » « 4 » .
( وجاء ) في المحذوفة الأعجاز ( آم ) مكسّر « أمة » التي أصلها : « أموة » - بالتحريك - وأصله : « أءمو » ك « أفلس » قلبت الهمزة الثانية ألفا وجوبا كما في
هامش
- وأمّا الثالث : وهو ما جمع على « أفعل » فهو « أمة » وهي خلاف الحرّة - والأصل :
« أموة » - بالتحريك - فجمع على « آمو » والأصل : « أأمو » ثمّ قلبت الهمزة الثانية ألفا فصار « آمو » قلبت الواو ياء لتطرّفها والضمّة كسرة ثمّ أعلّ إعلال « قاض » فيقال : « هذه آم » و « مررت بآم » « ورأيت آميا » .
( 1 ) قال أحمد : عودان طويل وقصير يلعب بهما الصبيان ، والمقلاء الذي يضرب به اه .
والأصل « قلوة » . [ شرح أحمد : 136 ]
( 2 ) راجع : الصحاح 6 : 2467 .
( 3 ) والأصل « ثبية » .
( 4 ) راجع : الصحاح 6 : 2240 - 2241 .