( ونحو : « صرد » « 1 » ) - بضمّ الفاء وفتح العين - لطائر ( على « صردان » ) غالبا ( فيهما ) .
( وجاء على « أرطاب » و « رباع » ) للفصيل ، ينتج في الربيع ، وهو أوّل النتاج ( فيهما ) .
( ونحو : « عنق » ) بضمّتين ( على « أعناق » فيهما ) .
( وامتنعوا « 2 » من « أفعل » في المعتلّ العين ) واويّا كان أو يائيّا من أيّ باب كان ( و « أقوس » و « أثوب » ) في الواوي ( و « أعين » ) في اليائي الجميع من باب « فعل » - بفتح الفاء وسكون العين - ( و « أنيب » ) في اليائي من باب « فعل » بفتحتين ( شاذّ ) .
( وامتنعوا من « فعال » في الياء ) من أيّ باب كان فلا يقال : « سيال » مثلا كما ذكرنا ( دون الواو ) فإنّه جاء « ثياب » ( ك « فعول » في الواو ) فإنّه لا يقال :
« ثووب » ( دون الياء ) إذ يقال : « سيول » ( و « فؤوج » ) في « فوج » الجماعة من النّاس ( و « سؤوق » « 3 » ) في « ساق » وأصله : « سوق » بالتحريك ( شاذّ ) ، وجاء في
هامش
( 1 ) هذا شروع في مضموم الفاء وعينه إمّا مفتوح أو مضموم ، مثال المفتوح « صرد » والمضموم « عنق » .
( 2 ) هذه قاعدة متعلّقة بالأبحاث المتقدّمة وقد تقدّم شرح ذلك عن الرّضي - رضي اللّه عنه - فراجعه .
( 3 ) قال الرّضي : وقد جاء في الأجوف « فعل » أيضا ك « الدّور » و « السّوق » و « النّيب » كأنّهم أرادوا أن يكسّروا على « فعول » فاستثقلوا ضمّ حرف العلّة في الجمع وبعدها الواو فبنوه على « فعل » وجاء « سؤوق » أيضا على الأصل ، لكنّه همز الواو للاستثقال ، وكلّ واو مضمومة ضمّة غير إعرابيّة ولا للساكنين جاز همزها فألزمت هاهنا للاستثقال وأصل « نيب » « فعل » ك « السّوق » قلبت الضمّة كسرة لتصحّ الياء وليس « فعل » من أبنية الجمع اه .
[ شرح الشافية 2 : 96 ]