( وجاء على « سباع » ) .
( وليس « رجلة » « 1 » بتكسير ) للرّجل خلاف المرأة وإنّما هي اسم جمع له أو للرّاجل خلاف الفارس .
وقيل : إنّ « رجلا » « 2 » قد جاء بمعنى « الرّاجل » فيكون اسم جمع ل « الرجل » بمعنى « الراجل » وإنّما قيل إنّه اسم جمع ؟ لانّ « فعلة » - بفتح الفاء وسكون العين - ليس من أبنية الجموع .
( ونحو : « عنب » « 3 » ) - بكسر الفاء وفتح العين - ( على « أعناب » ) غالبا .
( وجاء « أضلع » و « ضلوع » ) ويجوز في واحده سكون اللّام ، نحو : « ضلع » .
( ونحو : « إبل » « 4 » ) بكسرتين ( على « آبال » فيهما ) .
هامش
( 1 ) بفتح الرّاء وسكون الجيم - ليس بتكسير بل هو اسم جمع لأنّ « فعلة » ليس من أوزان الجموع وقياسه : « أرجال » ك « أعجاز » « رجلة » للقليل و « رجال » للكثير .
[ شرح الشافية 2 : 98 ]
( 2 ) قال الفيّوميّ : و « الرّجل » الذّكر من الأناسيّ جمعه : « رجال » وقد جمع قليلا على « رجلة » وزان « تمرة » حتّى قالوا : لا يوجد جمع على « فعلة » - بفتح الفاء - إلّا « رجلة » و « كمأة » جمع « كمء » . قال ابن السرّاج : جمع « رجل » على « رجلة » في القلّة استغناء عن « أرجال » ويطلق « الرّجل » على « الرّاجل » وهو خلاف الفارس اه .
قال أحمد : ذكر في « شرح الهادي » أنّه جاء « رجل » بمعنى « راجل » واستشهد بقول الشاعر :أما أقاتل عن ديني على فرسي * أو هكذا رجلا إلّا بأصحابي[ المصباح : 220 ، شرح أحمد : 131 ]
( 3 ) لمّا فرغ ممّا فتح فاؤه شرع في مكسور الفاء فعينه إمّا مكسور أو مفتوح ، - ولا يكون مضموما - فإن كان العين مفتوحا نحو : « عنب » فيجمع على « أعناب » .
( 4 ) لمّا فرغ من مفتوح العين شرع في مكسور العين من قسم مكسور الفاء .