« حنيفة » - وذلك أنّه لم يحذف الياء ولم يفتح العين في شيء منها .
( و « عبديّ » و « جذميّ » « 1 » ) - بضمّ العين والجيم ، وحذف الياء مع فتح ثانيهما - ( في « بني عبيدة » ) علما ، إذ العبيدتان : عبيدة بن معاوية بن قشير ، وعبيدة بن عمرو بن معاوية ( و « جذيمة » ) قبيلة من عبد قيس ( أشذّ ) من الشذوذ الأوّل ، لأنّ في ذلك رجوعا إلى الأصل ، وأمّا ضمّ العين والجيم هيهنا فبعيد .
( و « خريبيّ » « 2 » ) في « خريبة » - موضع - ( شاذّ ) إذ القياس : « خربيّ » نحو « جهنيّ » .
( و « ثقفيّ » ) مثل « حنفيّ » في النسبة إلى « ثقيف » ، لأنّه « فعيل » لا « فعيلة » ، فكان القياس « فعيليّ » - بالياء - ( و « قرشيّ » ) في النّسبة إلى « قريش » ( و « فقميّ » في ) النّسبة إلى « فقيم » حيّ من ( كنانة و « ملحيّ » في ) النّسبة إلى « مليح » ؛ حيّ من ( خزاعة شاذّ ) كلّها لأنّها « فعيل » لا « فعيلة » فكان القياس « فعيليّ » - بالياء - .
هذا حكم « فعيلة » و « فعيلة » مؤنّثا ومذكّرا في غير المعتلّ اللّام .
( وتحذف الياء ) الزائدة « 3 » ( من المعتلّ اللّام - من المذكّر والمؤنّث - وتقلب الياء الأخيرة واوا ) لكراهتهم اجتماع أربع ياءات وثلاث - أيضا - ويفتح العين في « فعيلة » و « فعيل » - بالكسر - كما في نحو : « نمر » ( ك « غنويّ » و « قصويّ » و « أمويّ » ) في « غنيّ » - حيّ من غطفان - و « غنيّة » و « قصيّ » « 4 » - علما لرجل -
هامش
( 1 ) اعترض بهما على « فعيلة » حيث ضمّوا أوّلهما والقياس الفتح .
( 2 ) وارد على « فعيلة » وزان « جهينة » وكذا البواقي .
( 3 ) لمّا تكلّم فيما لم يكن معتلّ اللّام من « فعيل » و « فعيلة » وما ناسبهما شرع في المعتلّ اللّام منهما وقدّم « فعيلا » و « فعيلا » مذكّرا ومؤنّثا .
( 4 ) لقب جدّ خاتم المرسلين صلّى اللّه عليه وآله ، واسمه زيد .