بالتدريج الحركة كما دلّ عليه قولنا : إن كان بالتدريج فعلا سلكه ، وأما إن لم يكن بالتدريج كما هو مفهوم الشرط ، بل كان دفعة فهو التكوّن . ولمّا لم يفهم من هذا تعريف الحركة إلّا ضمنا صرّحنا به بقولنا : فالحركة الخروج [ 9 ] تدريجا إلى فعل من القوة ، وهذا التّعريف للقدماء .
وأورد عليه : بأن التدريج [ 10 ] وقوع الشيء في آن بعد آن ، والآن طرف الزمان ،
و
شرح
[ 9 ] وعدم ذلك الخروج عن الموضوع القابل له هو المسمى بالسكون ، فحقيقة الحركة هي الحدوث التدريجي ، أو الحصول أو الخروج من القوّة إلى الفعل يسيرا يسيرا أو بالتدريج أو لا دفعة ، وكلّ هذه العبارات صالحة لتحديد الحركة . ( ح . ح )
[ 10 ] والمورد هو المعلّم الأول كما في الفصل الأول من المقالة الثانية من الفن الأول من طبيعيات الشفاء ( ط 1 ، ج 1 - ص 35 - س 2 ) حيث قال : « لكن جميع هذه الرسوم يتضمّن بيانا دوريّا خفيّا ، فاضطر مفيدنا هذه الصناعة . . . » يعني بذلك المفيد المعلم الأول أرسطو ، وكما في الأسفار ( ط 1 ، من الرحلي - ج 1 - ص 214 - س 16 ) ، وكما في شرح الهداية الأثيرية لصدر المتألهين ( ط 1 ، ص 87 - س 13 ) فقال في هذا الشرح :
« وطعن المعلم الأول في هذا التعريف بكونه متضمّنا للدور إذ معرفة التدريج ويسيرا يسيرا متوقف على معرفة الزمان ، وكذا اللادفعة المأخوذة في حدّها الدفعة المأخوذ في حدّها الآن الذي هو عبارة عن طرف الزمان والزمان مقدار الحركة .
وأجاب عنه صاحب المطارحات بأن الدفعة واللادفعة والتدريج لها تصوّرات أولية لإعانة الحواس عليها فمن الجائز أن تحدّ الحركة بهذه الأمور ثم تجعل الحركة معرفة للزمان والآن اللذين هما سببا هذه الأمور الأوّلية التصوّر ، واستصوبه الإمام الرازي في المباحث المشرقية . . . » .
وكذا ذكر نحو ما في ذلك الشرح في الموضع المذكور من الأسفار حيث قال : « وليس لك أن تقول الدفعة عبارة عن الحصول في الآن والآن عبارة عن طرف الزمان ، والزمان عبارة عن مقدار الحركة فقد انتهى تحليل تعريف الدفعة وهو جزء هذا التعريف ( أي تعريف الحركة ) إلى الحركة فقد أخذ الشيء في تعريف نفسه وهو الدور المستحيل - إلى قوله - : وهذا الجواب مما ذكره صاحب المطارحات واستحسنه الإمام الرازي في المباحث المشرقية . . . » .
فقوله : « ليس لك أن تقول . . . » القائل هو المعلم الأول أرسطو موردا على التعريف بأنه يستلزم الدور .
وصاحب المطارحات هو الشيخ شهاب الدين السهروردي .
وأما الفخر الرازي فقد قال في الفصل الأول من الفن الخامس من المباحث المشرقية في الحركة والزمان بعد نقل عبارات القوم في تعريف الحركة من أن حقيقة الحركة هي الحدوث أو الحصول أو الخروج من القوّة إلى الفعل يسيرا يسيرا ، أو بالتدريج ، أو لا دفعة ؛ وكل هذه العبارات صالحة لإفادة هذا