الرأس مقدار جزء لزم انفكاكه عنه ، وهكذا ننقل الكلام إلى الآخر ، فيلزم [ 6 ] تفكّك الرّحى على مثال دوائر بعضها محيطة ببعض وهو باطل ، لشهادة الحسّ بخلافه ، ولاستلزامه الخرق [ 7 ] في الفلك [ 8 ] إذا فرض هذا في كوكبين يدور أحدهما عند القطب ، والآخر عند المنطقة ، ولأنه من أعجب العجائب [ 9 ] أن يرزق أجزاء الرحى من اللّه تعالى الفطنة بأنها كم ينبغي أن تقف ، ومتى ينبغي أن يلحق كلّ بالآخر في الحركة ، ويراعي النسب ويحفظها ولم يتأت هذه للإنسان مع كماله ، ولاستلزامه تفكك أجزاء [ 10 ] الإنسان وتألّمه إذا وضع عقبه على الأرض وأدار على نفسه دورة
شرح
[ 6 ] ولهذا التزموا أن البطيء يسكن في بعض أزمنة حركة السريع ، ولا يكون ذلك إلا بتفكّك أجزاء الرّحى عند حركتها على مثل دوائر دفّيّة بعضها فوق بعض . ( ح . ح )
[ 7 ] هذا برهاني لا إلزامي .
[ 8 ] هذا برهاني لا إلزامي إذ لا مانع عنده من خرق الفلك فلا يمكن إلزامه بذلك . ثم إن الخرق في الفلك ، وكذلك نظائر الخرق وأشباهه من المسائل الرائجة الفلكيّة كلّها مبنيّة على تخيل الفلك المجسّم ، ورسالتنا« كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ » *بيّنت حقيقة الأمر في الفلك بما لا مزيد عليه ، وقد تقدمت الإشارة إليه في التعليقات السالفة ، والرسالة قد طبعت غير مرة . ( ح . ح )
[ 9 ] وفي المجلد الثاني من الأسفار ( ط 1 - ص 108 - س 10 ) : ثم من العجائب أن تعطى أجزاء الدّوّامة والرحى وهما جسمان جماديان من الفطنة والإلهام حتى علم الأبطأ منهما أنه ينبغي أن يقف حتى لا يزول سمته عن الأسرع ، وعلم مقدار الوقفة من الزمان بحسب نسبة التفاوت بين المسافتين الأسرع والأبطإ وكيفية انضباط هذه النسب في أزمنة السكنات في كل جزء جزء من الأجزاء الدّائرات على حوالي الدوائر ولا يتيسّر للصوفية المرتاضين عشر من أعشار أعشار هذه الفطنة مع دعواهم الكشف والكرامات ، بل لا يتيسّر لإنسانين قصدا موضعا واحدا أقرب منه من الآخر وأرادا أن يبلغا معا إلى ذلك الموضع ويتمّا سيرهما دفعة واحدة إلا يعلم الأقرب منهما أنه كم يجب أن يقف في حركته ، ولا يعلم الأبعد أنه كيف ينبغي أن يسرع حتى يكون وصول كل منهما موافقا لوصول صاحبه » .
أقول : وأنت بما حرّرناه في التعليقات السالفة تعلم أن شدة تجاذب الأجزاء توجب اتصال الجسم ، فالشبهة بتفكك الرحى ونظائره مدفوعة رأسا فتدبّر .
الدوّامة بالضم والتشديد فلكة يرميها الصبيّ بخيط فتدوم على الأرض أي تدور كما في الصحاح .
الدوامه بر وزن رمّانه چرخكى است مخروطى شكل از چوب مىتراشند وصبيان بدان بازى مىكنند . ( ح . ح )
[ 10 ] إذا كان الجسم تحت تدبير نفس - أعني أنه صار بدنها - فهو مرتبتها النازلة ، ففيه مع أن شدّة تجاذب