عناية ، ولذلك اقتصرنا على ذكر بعضها وما بسطنا القول فيه فقلنا : تفكّك الرّحى [ 4 ] اللازم من القول بالجزء .
وبيانه : أنا إذا فرضنا خطا جوهريا من مركز الرّحى إلى الطوق العظيم منها كان مركبا من أجزاء لا تتجزى ، فإذا تحرّك الجزء الذي على الطوق العظيم مقدار جزء من المسافة فالأجزاء التي تليه إلى آخرها وهو الذي على الطوق الصغير المجاور لمركز الرّحى إن تحرّك شيء منها أقلّ من مقدار جزء فقد تصوّر أقلّ من الجزء ، وإن تحرّك كلّ واحد منها أيضا مقدار جزء من المسافة لزم تساوي مسافاتها ، وكذا تساوي حركاتها وهو محال بالضرورة [ 5 ] ، وإن سكن ما يلي رأس الخطّ حين ما تحرّك
شرح
الأشكال الهندسية - إلى قوله : « وأما الطريق الثاني المبتني على الأشكال والزوايا والأوتار فوجوه هذه الطريق كثيرة كما يظهر على المتأمل في كتاب أقليدس الصوري . ونحن قد ذكرنا في شرحنا للهداية الأثيرية قسطا صالحا من البراهين المبتنية على القوانين الهندسية الدالة على اتصال الجسم وقبوله للانقسامات بلا نهاية ، من أراد الاطلاع عليها فليرجع إليه » .
وقد تقدمت إشارتنا إلى أن الفخر الرازي قد نقل في المجلد الثاني من المباحث المشرقية عشرين دليلا على بطلان الجزء الذي لا يتجزّى ( ص 11 - ط حيدرآباد دكن الهند ) . وغرضهم من الإتيان بهذه البراهين وغيرها هو أن هذه الأجسام المحسوسة يمتنع أن تكون مؤلفة من أجزاء لا تتجزّى وقد دريت ما فيه . ( ح . ح )
[ 4 ] ناظر إلى شرح صدر المتألهين على الهداية الأثيرية ( ط 1 من الحجري - ص 19 ) ، وإلى الفصل السابع من الفن الأول من المطلب الأول من الجواهر والأعراض من الأسفار ( ط 1 - ج 2 - ص 107 من الطبع الأول ) ، وفي هذا الفصل : « نقل في التاريخ أنه وقعت مناظرة في مجلس صاحب بن عباد بين جماعة من أصحاب تناهي الأجزاء وأصحاب النظام القائل بعدم تناهيها فألزم أصحاب التناهي أصحاب النظام أنه يجب من كون الأجزاء غير متناهية في الجسم أن لا يقطع مسافة محدودة إلّا في زمان غير متناه - إلى أن قال : ثم إن أصحاب النظام ألزم أصحاب تناهي الأجزاء تجزية الجزء القريب من قطب الرحى عند حركة البعيدة وقطعه جزءا واحدا لكون القريب أبطأ من البعيد . . . » فراجع .
وراجع أيضا شرح المحقق الطوسي على الفصل الثاني من النمط الأول من إشارات الشيخ الرئيس حيث قال : « قيل وقد تناظر الفريقان فلما ألزم أصحاب المذهب الأول . . . » ( ح . ح )
[ 5 ] وذلك للزوم كون مسافة الجزء الذي على المركز وحركته مساوية لمسافة الجزء الذي على الطوق العظيم . ( ح . ح )