الكف عنها خاب وآب بخفي حنين « 10 » وعلى أصحابه وأتباعه الفائزين به في النشأتين .
وبعد فأقول هذا زمان محل الحكمة « 11 » وقلة نزول أمطار اليقين من سحاب الرحمة لكثرة ذنوب أهل الغفلة والجهل . فانسد عليهم أبواب سماء العقل وحرموا عن معرفة رب الفلق بالوغول في العشق بالغسق . وقد فرغوا عن الحق إلى الأباطيل وعكفوا على الزخارف والتماثيل ولم يتمكنوا عن سياحة ديار الكليات وسباحة بحار الحقائق « 12 » المرسلات لأجل استبدال الباقيات الصالحات بالجزئيات الداثرات . فلهم الغبن الأفحش وسم ناب الأرقش . إن
الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى
« 13 »
فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ
« 14 » . فغايات حركاتهم واهية وهمية وأغراض طلباتهم وانية ونية . « 15 » فتبا لهمتهم
شرح
( 10 ) . قصته مذكورة في فصل الخاء من باب الفاء من القاموس ، وعلى التفصيل في مجمع الأمثال للميداني ( ص 255 ط 1 من الرحلي ) ، ولنا كلام فيها ذكرناه في كتابنا « مفاتيح الأسرار لسلّاك الأسفار » . ( ح . ح )
( 11 ) . المحل بالفتح فالسكون : القحط والجدب . وفي ديوان الحماسة لأبى تمّام :نزلت على آل المهلّب شاتيا * غربيا عن الأوطان في زمن محلوقال المرزوقي في الشرح : « ويقال زمن محل ، وصف بالمصدر ؛ وزمن ماحل وزمن ممحل .
والأصل في المحل : انقطاع المطر ، ويبس الكلأ » ( ج 1 - ط القاهرة - ص 303 ) . ( ح . ح )
( 12 ) . نعم ما قال العارف الشبسترى في گلشن راز :بقعر اندر رود غوّاص دريا * برآرد از صدف لؤلؤ لالا( ح . ح )
( 13 ) . نعم ما قال العارف الرومي في سادس المثنوي :ملك دنيا تنپرستان را حلال * ما غلام ملك عشق بيزوال( ح . ح )
( 14 ) . البقرة 2 / 16
( 15 ) . الأولى من ون ى ، والثانية من ن ى ء ، والواو في البين عاطفة . وفي منتهى الأرب : ناء اللحم نيئا بالفتح ، نيم جوش گرديد گوشت ونيكو پخته نشد . نيء بالكسر : گوشت نيمپخته ، فأبدلت الهمزة ياء وأدغمت في الياء والفعل من بابي ضرب وسمع . ( ح . ح )