وعند كشف سبحات جلاله « 3 » لم يبق الإشارة والمشير فمنه المسير وإليه المصير . والصلاة والسلام على المجلي الأتم سيد ولد آدم المستشرق بنور عقله الكلي عقول من تأخر ومن تقدم المتعلم في مدرس
عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ
« 4 » و « 5 » هو بصورته وإن لم يخط بيمينه فقد كان بمعناه أعلى القلم بين إصبعي « 6 » ربه الأكرم وهو بنفسه الكتاب الحكيم المحكم الذي فيه جوامع الكلم « 7 » ولطائف الحكم وفي باطنه النقطة الراسمة لكل الحروف المعجم
إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
« 8 » وآله معادن العلم والحكمة ومجامع الحلم والعصمة الذين هم لسماء الولاية نور وزين وشموس يرفع بها كل ريب ورين ولا يعتريها كسف وغيم وغين القديسون المبرئون عن كل نقص وشين والصديقون المعرون عن كل زيغ ومين أولئك الذين من عاش اليوم ملأ الكف بموالاتهم من كل عين ساد وعاد غدا وإن له جنتين « 9 » ومن كان صفر
شرح
( 3 ) . إشارة إلى ما قاله - صلّى اللّه عليه وآله - إن للّه سبعين حجابا من نور وظلمة لو كشفها لا حرقت سبحات وجهه كل ما انتهى اليه بصره . وفي حديث آخر سبعمائة حجاب . وفي آخر عنه - ص - ان % للّه سبعين الف حجاب من نور وظلمة لو كشفها عن وجهه لا حرقت سبحات وجهه ما ادركه بصره من خلقه . اعلم أن سبحات وجهه هي أنوار وجهه . وإنما سمّى النور سبحة لأن كل نور يراه ملك يقول سبحان اللّه فما في الوجود إلا سبحات وجهه سبحانه ، فكن انسانا ملكيّا سبّح اللّه بمشاهدة سبحات وجهه . والبحث عن الحجاب من « بحر المعارف » للمولى عبد الصمد الهمداني - رضوان اللّه تعالى عليه - مطلوب . ( ط 1 من الرحلي ص 269 ) . وفي باب الرد على الثنوية والزنادقة من توحيد الصدوق قال أبو الحسن عليه السّلام : « ان الإحتجاب عن الخلق لكثرة ذنوبهم » . ( ح . ح )
( 4 ) . النساء 4 / 113
( 5 ) . هذا العلم علم لدني رباني من غير معلم بشري . ( ح . ح )
( 6 ) . ناظر إلى حديث رسول اللّه - ص - « قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن » . وفي الحديث إشارة وايماء إلى لطافة القلب وتجرّده فافهم . ( ح . ح )
( 7 ) . ناظر إلى حديثه أيضا : « أوتيت جوامع الكلم » وفيه ايماء إلى سر ختميّته فتدبر . ( ح . ح )
( 8 ) . الإسراء 17 / 9
( 9 ) . أي الجنة الصورية والمعنوية ، أو جنة الذات وجنة ما دونها . ( ح . ح )