الشيء .
بالحس مشارا إليه قد يجي . فالنقطة ذات وضع بهذا المعنى دون الوحدة .
ومنها الفعل والانفعال « 13 » ، « 14 » . والفعل تأثيرا بدا تدرجا كتسخين المسخن ما دام يسخن .
تأثر كذاك أي تدرجا هو الانفعال جاء كتسخن المتسخن ما دام يتسخن وحيث اعتبر التدرج « 15 » فيهما خرج التأثير والتأثر الإبداعيان كإخراج الواجب تعالى العقل من الليس إلى الأيس وقبوله بمجرد الإمكان الذاتي الوجود منه تعالى .
ومنها المضاف « 16 » .
إن المضاف نسبة تكرر . 493 قال الشيخ « 17 » في قاطيغورياس الشفاء في معنى التكرر هو أن يكون النظر لا في النسبة فقط بل بزيادة اعتبار النظر إلى أن للشيء نسبة من حيث له نسبة وإلى المنسوب إليه كذلك . فإن السقف له نسبة إلى
شرح
( 13 ) . وهما أن يفعل وأن ينفعل ، قيل في تعريفهما أنّ أن يفعل هو تأثير الشيء في غيره على اتصال غير قار كالحال التي للمسخّن ما دام يسخّن ، وأن ينفعل هو تأثّر الشيء عن غير ذلك أعني كل اتصال غير قار كالحال التي للمتسخن ما دام يتسخن . ( ح . ح )
( 14 ) . شرح تجريد العقائد قوشجى ، ص 309 وشوارق الالهام ، ج 2 ص 460 والأسفار ، ج 4 ، ص 224 . وكشف المراد ص 278 ( م . ط )
( 15 ) . ولذا عبّر عنهما ب « ان يفعل » و « ان ينفعل » ، لان المضارع للاستمرار التجددي . وقد يقال : اختيرا على الفعل والانفعال ، لان الفعل يطلق على المؤثر ، بعد انقطاع تأثيره . إذ يقال عند انقطاع التأثير انه « فعل » . والانفعال يطلق على المتأثر ، بعد انقطاع تأثره ، إذ بعد انقطاعه يقال : انه « انفعل » ، بخلاف « ان يفعل » و « ان ينفعل » ، فإنهما لا يطلقان الّا على المؤثر والمتأثر حال التأثير والتأثر .
والأول أولى كما لا يخفى .
( 16 ) . شوارق الالهام ، ج 2 ، ص 452 ، شرح تجريد العقائد قوشجى ، ص 287 ، شرح المقاصد ، ج 2 ، ص 462 ( م . ط ) .
( 17 ) . حاصله ان الإضافة ماهيّة معقولة بالقياس إلى ماهيّة معقولة بالقياس إلى الأولى . فالنسبة متكرّرة ، لان الطرفين كلاهما نسبة . فالابوة إضافة ، لأنها نسبة معقولة بالقياس إلى النسبة الأخرى ، وهي البنوّة ، بخلاف النسبة . فالاين مثلا نسبة ، لا إضافة ، لأنها نسبة الجسم إلى المكان ، والجسم والمكان ليسا امرين معقولين بالقياس . نعم ، إذا اعتبر الجسم ، من حيث المحاطية ، والمكان ، من حيث المحيطيّة ، تحققت الإضافة . وفي مثال الشيخ ، إذا اعتبر نسبة السقف إلى الحائط ، فهي نسبة لا إضافة ، وإذا اعتبرت ، من حيث إن السقف مستقر ، والحائط مستقر عليه ، كانت إضافة .