- منه ما يشتهر أي مضاف مشهوري وهو ما يعرضه الإضافة « 20 » .
وفي المضاف الانعكاس قد لزم « 21 » و « 22 » . فالأب أب للابن والابن ابن للأب .
تكافؤ فعلا وقوة « 23 » حتم . أي إذا كان أحد المضافين بالفعل « 24 » فالمضاف الآخر بالفعل أو بالقوة فبالقوة .
اختلف المضاف أو تشاكلا أي من الإضافة ما هي مختلفة الأطراف كالأبوة والبنوة والعلية والمعلولية . ومنها ما هي متشابهة الأطراف كالأخوة والأخوة والقرب والقرب .
ويعرض المضاف الجميع « 25 » أي جميع الأشياء فلا شيء خاليا « 26 » عن إضافة بل
شرح
( 20 ) . أي ، نفس الامر المعروض . وكذا مجموع الامرين . والأول هو المقولة ، والثاني خارج عن غرضنا هيهنا . والثالث جمع الاعتبارين . ونظائره كثيرة ، منها الكلّي والمتصل والأبيض والموجود . فالموجود الحقيقي هو الوجود ، والموجود المشهوري هو الماهيّة المعروضة وكذا مجموع الماهيّة والوجود ، وغير ذلك .
( 21 ) . وهذا من لوازم كونه نسبة متكرّرة ، فانّ النسبة ، إذا اعتبرت نسبة ، لم تتكرّر ، فإذا قيل : الأب أب الانسان ، لم ينعكس إلى انّ الانسان انسان الأب . وكذا إذا قيل : الرأس رأس الحيوان ، لم ينعكس إلى انّ الحيوان ، حيوان الرأس ، بخلاف ما إذا قيل : الرأس رأس لذي الرأس . ثمّ انّ هذا الانعكاس غير ما في المنطق . كما لا يخفى .
( 22 ) . كما علم بالتحقيق . وفي قاطيغورياس الشفاء : ومن خواص المضافات انها كلها يرجع بعضها إلى بعض بالتكافؤ وينعكس بعضها إلى بعض . ( ح . ح )
( 23 ) . بل عددا ، وأيضا جنسا ونوعا وصنفا وشخصا . فالابوة المطلقة بإزاء البنوّة المطلقة ، والمعيّنة بإزاء المعيّنة ، والبنوّات المتعدّدة بإزائها الابوات المتعدّدة ، وان كانت في أب واحد .
( 24 ) . مثال كون المضافين موجودا بالفعل كون الشخصين بالفعل أحدهما أبا والأخر ابنا . ومثال كونهما موجودين بالقوة كون الشخصين بحيث يكون من شأن أحدهما التقدم بحسب المكان ، ومن شأن الأخر التأخر بحسبه » ( الاسفار - ج 2 - ط 1 - ص 68 ) . ( ح . ح )
( 25 ) . يعرض الإضافة لجميع الموجودات : للواجب كالأول ، والجوهر كالأب ، والكم كالأقل ، والكيف .
كالأحرّ ، والأين كالأعلى ، والمتى كالأقدم ، والإضافة كالأقرب ، والوضع كالأشد انتصابا ، والملك كالأكسى ، والفعل كالأقطع ، والانفعال كالأشد تسخّنا . ( الاسفار - ط 1 - ج 2 - ص 68 و 69 ) . ( ح . ح )
( 26 ) . هذا على الاجمال ، وامّا على التفصيل ، ففي الاوّل تعالى كالاوّل ، وفي الجوهر * كالأب ، وفي الكم -
هامش
( * ) في النسخة ( نا ) الجواهر . ( م . ط )