معنى عام يكون محمولا عليها ويكون لذلك أنسب إلى المعلول ويكون علة مساوية له . ولما فرغنا عن البرهان ومقدماته شرعنا في غيره وقدمنا مقدماتها عليها فقلنا
غوص في مقدمات صناعات أخرى غير البرهان
غير اليقينية من قضايا هي أيضا ست كتلك أي كالقضايا التي هي مواد للبرهان وهي أي القضايا الغير اليقينية للبقايا أي مواد للصناعات الأخر .
المشهورات
منها أي من القضايا بدت ما هي مشهورات وهي ما عليها الآراء متطابقات إما من الجميع وهي ما يقال إن فيها عموم الاعتراف من الناس
كمثل ما عمت به المصالح * كالعدل جيد وجور يقبح
أي ما تطابقت عليه آراء كل الناس . وما عموم مصلحة جميع الخلق سبب عموم الاعتراف به مثل أن العدل حسن والظلم قبيح وإما من البعض كما قلنا أو خلق أو ملة قد استصح مثل أن الرقة ولو على الحيوانات العجم حسنة وإيلامها بلا غرض قبيح وكقبح ذبح الحيوانات عند بعض أهل الهند .
أو لحمية وغيرها قبح مثل أن عدم الذب عن الحرم قبيح والذب عنه واجب .
أو واجب القبول أي من القضايا المشهورة ما هي من القضايا الضرورية والأولية الواجب قبولها لكن انتبه بجهة عموم الاعتراف به فإن لها اعتبارين أحدهما من حيث يعترف بها عموم الناس وكونها مشهورات بهذا الاعتبار .
وثانيهما من حيث إنه يحكم بها محض العقل ويجب قبولها وبهذا الاعتبار هي يقينيات . 338 قال الشيخ في الإشارات في المشهورءات وهي آراء لو خلي الإنسان وعقله « 31 » المجرد ووهمه وحسه ولم يؤدب
شرح
( 31 ) . قوله : « لو خلي الانسان وعقله . . . » الواو بمعنى مع ، وكذا الواو في تاليي العقل .