أنه على سبيل رشح الصور على النفوس عند اتصالها الروحاني بالعقل الفعال إذ فيه صور كل الحقائق ويترشح عليها على حسب استعدادها .
شرح
- 3 - الفصل التاسع من المرحلة العاشرة في أن النفس انما تعقل باتحادها بالعقل الفعّال الخ ( ج 1 ط 1 ص 283 ) .
4 - الفصل الواحد والثلاثين من المرحلة العاشرة أيضا في نسبة العقل الفعال إلى نفوسنا الخ ( ج 1 ط 1 ص 313 )
5 - الفصل الثامن من الموقف التاسع من الإلهيات : المنهج الحادي عشر من منهج مطابقة الاحكام الصادقة الحاصلة في هذه الأذهان لما في نفس الأمر الخ ( ص 170 و 171 ج 3 ط 1 ) . وكذلك قوله بعد ذلك : واعلم أن لنا منهجا آخر في اثبات عالم العقل وهو من جهة اثبات الخزانة للمعقولات الخ ( ص 172 ) .
أقول : استيفاء البحث عن نفس الأمر وتبيين ما افاده صاحب الاسفار أخيرا ، يطلبان في رسالتنا المعمولة في نفس الأمر ، وقد طبعت مع سبع رسائل أخرى لنا المطبوعة باسم ثمان رسائل عربية .
وأما الصحف الأخرى فراجع في تلقي النفس الحقائق من العقل البسيط إلى الفصل الأربعين من تمهيد القواعد لابن تركه في شرح قواعد التوحيد ان للانسان وراء هذه الادراكات الظاهرة والباطنة نوعا آخر من الادراك الخ . ( ص 115 ط 1 ) .
وإلى آخر الفصل الثالث من شرح القيصري على فصوص الحكم للشيخ الأكبر قوله : هداية للناظرين الخ ( ص 21 و 22 ط 1 ) .
وإلى الفصل الثالث من السابقة من التمهيد الجملي من مصباح الانس لابن الفناري ( ص 32 و 33 ط 1 ) .
وإلى شرح صدر المتألهين على أصول الكافي قوله : اعلم أن العلم بالأشياء الجزئية على وجهين الخ ( ص 205 ط 1 ) .
وإلى العين الثامنة والعشرين من كتابنا عيون مسائل النفس وسرح العيون في شرح العيون . وإلى النكتة 951 من كتابنا الف نكتة ونكتة .
تبصرة : انما قال المصنف : « في كيفية فيضان الصور العقلية » ولم يقل الصور العلمية لأن الصور العلمية كلها - وان كانت صور المحسوسات - عقلية ، والانسان إذا أدرك شيئا فالمدرك يصير عين نفسه جوهرا قائما لذاته والجوهر المدرك عقل وعاقل ومعقول كما حقق في محلّه واستوفينا البحث عن ذلك في كتابنا سرح العيون في شرح عيون مسائل النفس .