للشيء المعرف صدقا أي لا يكون أعم ولا أخص منه ويكون أوضحا وأجلى منه لا مساويا في الجلاء فضلا عن كونه أخفى ألا ترى سمي المعرف قولا شارحا والشرح هو الإيضاح فلا مجاز أي لا يستعمل المجاز في التعريف والحال أن القرينة الصارفة الموضحة للمراد اختفت ولا بأس إن وضحت إذ المقصود من اللفظ إفادة المعنى .
وشركة اللفظ وما تشابهت أي لا يجوز استعمال الألفاظ المشتركة والمتشابهة في التعريفات أيضا والتقدير والقرينة المعينة اختفت . وحذفت عن الثاني بقرينة الأول . ثم شرعنا في بيان تميز الحد عن الرسم بحسب الاصطلاح فقلنا وإنما التعريف بالحد أي بإطلاق الحد عليه يخص إن كان بالفصل القريب يقتنص اقتنصه اصطاده والباء للمصاحبة أي إن كان التعريف مصاحبا للفصل القريب وبه أخذ . ويمكن أن يرجع ضمير كان إلى الشيء المعرف .
فإن كان الفصل القريب مع الجنس القريب فهو أي الحد تم مخفف تام وحد ناقص بدونه اتسم سواء النقص أي التسمية بالناقص أكان التعريف بالفصل فقط أم كان الفصل بالجنس البعيد مرتبط .
ثم التعريف رسم إذا بخاصة يبان الشيء المعرف كذينك الحدين التمام والنقصان في الرسم فإن كانت الخاصة مع الجنس القريب فرسم تام وإلا فناقص سواء كانت وحدها أم كانت مع الجنس البعيد .
ولا يصح التعريف بالأعم والأخص من المعرف .
وربما أجيز ذا فيما نقص أي في التعريف الناقص وكل هذي من أقسام التعريف بالحقيقي سم وفي مقابله تعريف اسمي هو شرح الاسم وإيضاح حقيقة اللفظ لا ماهية الشيء .
شرح
- وكذا في آخر البحث عن الحدود :من ثمّ ما في بدء تعليم نضع * للاسم بالاثبات قلبه وقع