الإدراك العقلي الحاصل بالفكر أو بغيره على وجه التّجدّد والحدوث . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 164 ) - القوّة النّاطقة ، النّاطق .
( 1720 ) النّظام
حال طبيعيّة موجودة للشّيء يتصرّف بحسبها . ( الحدود والفروق / 50 ) - العناية .
( 1721 ) النّظر
فعل البصر يسمّى نظرا . ( في النّفس / 65 ) ترتيب أمور معلومة متصوّرة ، أو مصدّق بها على وجه يؤدّى إلى استعلام ما ليس بمعلوم . ( مطالع الأنظار / 7 ، 10 ) والفكر بهذا المعنى ( حركة النّفس في المعقولات مبتدئة من المطلوب مستعرضة للمعاني الحاضرة عندها طالبة مباديه المؤدّية اليه ) هو الّذي يترتّب عليه العلوم الكسبيّة ، وملاحظة المعاني الحاضرة عند الاستعراض على الوجه المذكور . ويسمّى أيضا نظرا . ( نفس المصدر / 10 ) اكتساب المجهول بالمعلومات السّابقة على ذلك المجهول .
ترتيب أمور معلومة أو مظنونة للتأدّي إلى أمر آخر .
( شرح المواقف / 44 ) هو ملاحظة العقل ما هو حاصل عنده لتحصيل غيره . ( نفس المصدر / 45 ) هو تحديق العقل نحو المعقول . ( حاشية المحاكمات / 3 ) - الفكر .
( 1722 ) النّظر الصّحيح والفاسد
النّظر الصّحيح : هو الّذي يؤدّى إلى المطلوب ، والفاسد يقابله ، أي لا يؤدى إلى المطلوب . ( شرح المواقف / 46 )
( 1723 ) النّظر الفاسد
- النّظر الصّحيح والفاسد .
( 1724 ) النّفس
جوهر بسيط ، شريف الطّبع جوهرها من جوهر اللّه ، فيها روح منه ، وهي نور من نوره ، هي منه كالضّياء من الشّمس مستقلّة عن الجسم تعارض القوّتين : الشّهوانيّة والغضبيّة وتضبطها عند حدود لا تصحّ مجاوزتها ، فهي أشرف وأعلى ما في الإنسان . ( رسائل الكندي الفلسفيّة / 271 ) بسيطة ذات شرف وكمال ، عظيمة الشّأن ، جوهرها من جوهر البارئ - عزّ وجلّ - . ( نفس المصدر / 273 ) يحدّ النّفس تارة بأنّها فكر خالص .
وأخرى بأنّها مبدأ الحياة والحركة للجسم . ( الجمع بين رأيي الحكيمين / 12 ) إنّها ما به نحيا ، ونحسّ ، ونعقل ، وننزع ، ونتحرّك في المكان ( أرسطو ) . ( نفس المصدر / 31 ) هي الّتي تصنع الجسم وتعطيه الصّورة والنّظام ، فترد الكلّ إلى الوحدة . ( نفس المصدر / 43 ) إنّها استكمال أوّل لجسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوّة . ( رسائل الفارابي ، مسائل متفرقة / 18 ) هي القوّة الّتي بها صار جسم الحيّ حيّا . ( مفاتيح العلوم / 135 ) إنّها جوهرة بسيطة ، روحانيّة ، علّامة بالقوة ، فعّالة بالطّبع قابلة فضائل العقل بلا زمان ، فعّالة في الهيولى بالتّحريك لها بالزّمان . ( رسائل إخوان الصّفا 3 / 197 ) هي جوهرة بسيطة ، فعّالة ، علّامة . ( نفس المصدر 3 / 237 ) إنّها جوهرة سماويّة ، روحانيّة ، حيّة ، نورانيّة ، خفيفة ، متحرّكة ، غير فاسدة ، علامة ، درّاكة لصور الأشياء . ( نفس المصدر 4 / 6 )