( 1621 ) الملاسة
هي وضع أجزاء سطح الجسم من غير ارتفاع ، ولا انخفاض . ( رسائل الفارابي ، مسائل متفرقة / 4 ) استواء وضع الأجزاء في ظاهر الجسم ( عند المتكلّمين ) .
الملاسة والخشونة : هما كيفيّتان ملموستان قائمتان بالجسم تابعتان للاستواء واللااستواء المذكورين .
( عند الحكماء ) . ( شرح المواقف / 252 ) - الخشونة .
( 1622 ) الملتصقان
الملتصق هو المماسّ اللّازم للشّيء في الانتقال حتّى يصعب التّفصيل بينهما . ( التّحصيل / 322 ) ملتصقان دو چيز باشند كه احدى از ايشان مماس ديگرى باشد بر وجهي كه منتقل شود به انتقال أو . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 97 ) - الالتصاق .
( 1623 ) الملذّ بالذّات وبالعرض
الملذّ بالذّات هو وجدان الشّيء الموافق .
والملذّ بالعرض هو فقدان المؤذي المخالف . ( فصول منتزعة / 56 ) الّذي يفهم ذاته هو العقل باكتساب المعقول .
والّذي يفهم ذاته هو ملتذّ بذاته . وهو الملتذّ بالحقيقة . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1616 ) - المؤذي بالذّات وبالعرض .
( 1624 ) الملذّ بالعَرض
- الملذّ بالذّات وبالعرض .
( 1625 ) المَلَك
إنّ الحيّ ، منه ناطق غير مائت وهو الملك ، ومنه ناطق مائت وهو الإنسان . ( رسائل الفارابي ، مسائل متفرقة / 3 ) هو جوهر بسيط ذو حياة ونطق عقليّ غير مائت هو واسطة بين الباري والأجسام الأرضيّة ، فمنه عقليّ ، ومنه نفسيّ ، ومنه جسمانيّ . ( الحدود لابن سينا / 26 ، رسائل ابن سينا / 102 ، تهافت الفلاسفة / 293 ، القبسات / 407 ) لأنوار القلب وظلماته سببان مختلفان ، فسبب الخواطر الدّاعية إلى الخير يسمّى في عرف الشّريعة ملكا وسبب الخاطر الداعي إلى الشّر يسمّى شيطانا .
عبارة عن خلق اللّه - تعالى - ، شأنه إفاضة الخير وإفاضة العلم وكشف الحقّ ، والوعد بالمعروف ، وقد خلقه ، وسخّره لذلك . ( المبدأ والمعاد للصدر الدّين / 200 ) إنّ الحيّ إمّا أن يكون ناطقا ولا يكون ميّتا ، وهو الملك . ( مفاتيح الغيب / 343 ) عبارة عن جوهر روحاني نوراني خلقه اللّه ، شأنه إفاضة الخير وإفادة العلم وكشف الحقّ والوعد بالمعروف وقد سخّره اللّه لذلك . ( مفاتيح الغيب / 154 ) - الملائكة .
( 1626 ) المَلِك
هو مؤدّب الأمم ومعلّمها .
( رسائل الفارابي ، تحصيل السّعادة / 31 ) المعالج للأنفس هو الإنسان المدنيّ ، ويسمّى أيضا الملك . ( فصول منتزعة / 24 ) المستنبط للمتوسّط ، والمعتدل في الأخلاق والأفعال هو مدبّر المدن والملك . ( نفس المصدر / 39 ) هو الّذي غرضه ومقصوده من صناعته الّتي يدبّر بها المدن أن يفيد نفسه وسائر أهل المدينة ، السّعادة الحقيقيّة ، وهذه هي الغاية والغرض من
هامش
( 1 ) - الملتصقان شيئان مماسّ أحدهما بالآخر على وجه ينتقل كلّ منهما بانتقال صاحبه .