( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1345 )
( 1539 ) المضاف الحقيقي
هو نفس الإضافة - كالأبوّة - مأخوذة مجرّدة عن الذّات الّتي يعرض لها . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 212 ) المضاف يطلق بالاشتراك على نفس الإضافة ، أي الأمر النّسبي العارض وهو المضاف الحقيقي . ( مطالع الأنظار / 107 ) الأبوّة هي المعقولة بالقياس إلى الغير ، ولا حقيقة لها إلّا ذلك ، أي ليس حقيقتها سوى أنّها نسبة معقولة بالقياس إلى نسبة أخرى معقولة بالقياس إلى الأولى ، وحاصلها النّسبة المتكرّرة ، وهي الإضافة الّتي تعدّ من المعقولات وتسمّى مضافا حقيقيّا . ( شرح المواقف / 346 ) المضاف المطلق ماهيّته تكون معقولة بالقياس إلى غيره . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 462 ) - الإضافة ، المضاف المشهوري .
( 1540 ) المضاف في الأعيان
هو موجود مع شيء آخر لذاته لا لمعيّة أخرى تتبعه ، بل نفسه نفس المع أو المعيّة المخصّصة بنوع تلك الإضافة . ( إلهيّات الشّفاء / 158 )
( 1541 ) المضاف المشهوري
هو الماهيّة الّتي عرضت لها الإضافة مأخوذة مع الإضافة ، كالأب . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 212 ) يقال الإضافة على الأمر النّسبي العارض ، وهو المضاف الحقيقي . وعلى معروض الإضافة وحده ، وليس غرضنا متعلّقا به .
وعلى المجموع الحاصل من الإضافة والمعروض الّذي تعرض له الإضافة ، وهو المضاف المشهوري .
( مطالع الأنظار / 107 ) - الإضافة .
( 1542 ) المضاف المطلق
- المضاف الحقيقي .
( 1543 ) المضطرّ
هو الّذي ليس يمكن أن يكون الشّيء إلّا به .
هو الّذي لا يمكن إلّا به أن يكون أو يكون خير ، أو نفى الشّر ، أو عدمه . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 515 ) الشّيء الّذي ليس يمكن أن يكون بنوع آخر .
( المصدر / 519 ) هو الّذي لا يمكن أن يقتني الشّيء أو عدمه إلّا به ، خيرا كان أو شرّا . ( المصدر / 517 ) هو الّذي لا يمكن أن يكون بنوع آخر غير النّوع الّذي هو عليه ، وهذا هو الشّيء الّذي هو بسيط غير مركّب . ( المصدر / 521 )
( 1544 ) المضيء
- الشّفّاف .
( 1545 ) المطابقة
أن يكون ذلك اللّفظ موضوعا لذلك المعنى وبإزائه . ( الإشارات والتّنبيهات / 3 ) اتّحاد را در وضع مطابقة خوانند . « 1 » ( درّة التاج 3 / 20 ) الاتّحاد إن كان في النّوع يسمّى مماثلة ، وإن كان في الأطراف ، كاتّحاد طاسين في الأطراف فإنّه عند انكباب أحدهما على الآخر تطابقت أطرافهما يسمّى مطابقة . ( مطالع الأنظار / 64 ) إنّ لأقسام الواحد الغير الحقيقي أسامي مخصوصة ، فالمشاركة والاتّحاد في الجنس مجانسة ، وفي النّوع مماثلة وفي الكيف مشابهة ، وفي الكمّ مساواة وفي الوضع مطابقة . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 86 )
هامش
( 1 ) - الاتّحاد في الوضع يسمّى مطابقة .