- المشاهدة .
( 1521 ) المشاهَدة
كلّ موجود ليس بغائب فهو مشاهد . ( فصوص الحكم / 93 ) وإدراك المشاهد هو المشاهدة . ( رسائل الفارابي ، كتاب الفصوص / 18 ) هي إدراك بلا منازعة . ( التّحصيل / 816 ) هي شروق الأنوار على النّفس بحيث تنقطع منازعة الوهم . ( سه رساله شيخ إشراق / 122 ) - المشاهدات ، اليقين بأقسامه .
( 1522 ) المشاهدات
هي القضايا الّتي انّما نستفيد التّصديق بها من الحسّ . ( الإشارات والتّنبيهات / 40 ) هي ما يحكم به العقل بمجرّد الحسّ . ( شرح المواقف / 75 ) - المشاهدة .
( 1523 ) المشتركان
هما أي الاثنان ، المثلان ، إن اشتركا في النّوع ، وإلّا فهو المتخالفان .
وأيضا الاثنان هما المتجانسان ، إن اشتركا في الجنس ، والمتشابهان ، إن اشتركا في الكيف ، والمتساويان ، إن اشتركا في الكم ، والمتناسبان ، إن اشتركا في الإضافة ، والمتشاكلان ، إن اشتركا في الخاصّيّة ، والمتطابقان ، إن اتّحدا في الأطراف ، والمتوازيان ، إن اتّحدا في الوضع .
وأمّا الاشتراك في سائر الذّاتيّات والعوارض فليس لأقسامه أسماء خاصّة ( شرح حكمة العين / 124 ) - المتخالفان ، المتجانسان ، المثلان .
( 1524 ) المشتعل
هو الّذي ينفصل عنه رطب حارّ دهني أو يابس لطيف ، فيشتعل هذا المنفصل ، وان كان يابسا كثيفا أو رطبا لا دهنيّة فيه لم يشتعل . ( التّحصيل / 705 ) هو الّذي ينفصل عنه بخار دخاني دهني لطيف من شأنه أن يتصعّد عنه دخان قابل للاستحالة إلى النّار المضيئة المشرقة . ( المباحث المشرقيّة 2 / 166 )
( 1525 ) المشخَّص
ما يكون بحسب ذاته مانعا من فرض الاشتراك والحمل على كثيرين .
ما يصير سببا لامتياز الشّخص عن جميع الموجودات المتغايرة .
ما هو معدّ لحدوث الشّخص .
هو جزء تحليلي لذات الشّخص ، مجهول الحقيقة والاسم ، ونسبته إلى الشّخص كنسبة الفصل إلى النّوع .
ذهب المعلم الثّاني : إلى أنّ المشخّص هو نحو الوجود فكلّ وجود من الوجودات الخاصّة متشخّص بنفس ذاته ونحو وجوده ، ولو قطع النّظر عن نحو وجوده فالعقل لا يأبى عن تجويز الاشتراك .
هو نشأة الوجود ( المعلم الأوّل ) .
هو العارض المادّيّة المتقدّمة على الشّخص أو المقارنة لوجوده . ( قرّة العيون / 113 ) الشّخص لا يوجد في الخارج إلّا وله عوارض تلزمه ، متى انعدم شيء منها انعدم الشّخص .
فتلك العوارض هي المسمّاة بالمشخّصات . ( حاشية المحاكمات / 120 ) - التّشخّص ، الشّخص ، المتشخّص .
( 1526 ) المشفّ
- الشّفّاف .
( 1527 ) المشهورات
ما يحكم بها لتطابق