( إلهيّات الشّفاء / 157 ) قد يعنى به المقولة وهي أنّه المعنى الّذي إذا عقل كانت ماهيّته معقولة بالقياس إلى غيره ، كالأبوّة والبنوّة .
وقد يعنى به ما يعرض له هذه المقولة ، كالعلم الّذي هو هيئة في النّفس ، ويعرض له الإضافة من خارج . ( التّحصيل / 397 ) يقال بنوعين : أمّا أحدهما فكالأضداد ، والآخر فكالعلم إلى المعلوم ( عند أرسطاطاليس ) . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1343 ) هو الّذي تكون ماهيّته معقولة بالقياس إلى غيره .
( المباحث المشرقيّة 1 / 430 ، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 147 و 462 ) هو طبيعة غير مستقلّة بنفسها ، بل هي تابعة لغيرها . ( المصدر 1 / 593 ) النّسبة إمّا للأجزاء وهو الوضع أولا ، وهي إمّا إلى كم فإن كان قارّا لجواز اجتماع أجزائه معا فإن انتقل ذلك الكم القارّ به فهو الملك ، وإلّا فهو الأين ، وإن كان غير قارّ فهو متى ، وإمّا إلى نسبة فالمضاف . ( شرح المواقف / 195 ) المضاف قد يراد به الأمر الّذي عرضت له الإضافة ، وقد يراد به نفس الإضافة وحدها ، وقد يراد به مجموع الأمرين . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 146 ) إنّه الّذي ماهيّته معقولة بالقياس إلى غيره .
( الحكمة المتعالية 1 / 190 ) - الإضافة ، الأين ، متى .
( 1537 ) المضافان
ما كانت إضافة أحدهما إلى الآخر إضافة معادلة ( عند ارسطوطاليس ) .
( الحروف / 88 ) المضافان هما اللّذان ، الوجود لهما أنّهما مضافان بنوع من أنواع الإضافة ( ارسطوطاليس ) . كلّ اثنين قيل أحدهما بالقياس إلى الآخر ( عند الجمهور ) . ( نفس المصدر / 87 ) ينسب كلّ واحد منهما إلى الآخر بمعنى واحد مشترك لهما يوجد معا لكلّ واحد منهما . ( نفس المصدر / 85 ) إنّهما متقابلان ولا يتنافيان ، ويدور أحدهما على الآخر . ( رسائل إخوان الصّفا 3 / 389 ) هما موجودان ، بل وجوديّان يعقل كلّ واحد منهما بالنّسبة إلى الآخر ، كالأبوّة والبنوّة . ( شرح الهداية الأثيريّة / 227 ) متقابلان اگر هر دو وجودي باشند وماهيت يكى مقول باشد بقياس با آن ديگر ، ايشان را مضافان خوانند . « 1 » ( درّة التاج 3 / 21 ) يتلازمان طردا وعكسا ، أي متى وجد أحدهما وجد الآخر ومتى عدم أحدهما عدم الآخر . ( مطالع الأنظار / 68 ) المتباينان إن لم يشتركا متقابلان إن امتنع اجتماعهما في موضوع واحد من جهة واحدة في زمان واحد ، فإن كانا وجوديين وأمكن تعقّل أحدهما بالذحول عن الأخر فضدّان وإن لم يمكن فمضافان . ( نفس المصدر / 65 ) - التّضايف ، التّقابل بالتّضايف ، المتقابلان .
( 1538 ) المضاف بذاته
إنّ المضاف صنفان : أحدهما المضاف بذاته ، وهو الّذي يكون وجود كلّ واحد منهما في الإضافة . . . .
إنّ المضاف على نوعين : أحدهما المضافات بذاتها ، وهذه هي الّتي كلّ واحد منهما إنّما الوجود له من حيث هو مضاف إلى الثّاني ، وهذه المضافة هي الّتي تلحقها ضديّة ما ، مثل القليل والكثير . . . .
هامش
( 1 ) - المتقابلان إن كانا وجوديّين وكانت ماهيّة أحدهما مقولة بالقياس إلى الآخر فهما يسمّيان مضافين .