للموضوع أوّلا ، لا كعروض الإنسانيّة والفرسيّة للمادّة ، بل كعروض المزاج الحارّ والمزاج البارد لها .
( التّحصيل / 554 ) هما الموجودان اللّذان يتعاقبان على موضوع واحد ولا يجتمعان فيه وبينهما غاية الخلاف . ( شرحي الإشارات 1 / 115 ) ما يتعاقبان على موضوع واحد وبينهما غاية الخلاف . ( الحكمة المتعالية 1 / 271 ) إنّ المتقابلين إمّا أن يكون أحدهما عدما للآخر أولا . . . والثّاني إن لم يعقل كلّ منهما إلّا بالقياس إلى الآخر فهما المتضايفان وإلّا فهما متضادان .
( نفس المصدر 7 / 103 ) هما الوجوديّان اللّذان لا يتوقّف تعقّل أحدهما على الأخر .
هما الوجوديّان غير المتضائفين ، المتعاقبان على موضوع واحد لا يتصوّر اجتماعهما فيه ، وبينهما غاية الخلاف . ( نفس المصدر 7 / 112 ) هما وجوديّان غير مجتمعين في موضوع واحد ، بينهما غاية الخلاف ، كما في اصطلاح الإلهيّين ، أو المتعاقبان على موضوع واحد من غير اجتماع ، كما في اصطلاح المنطقيّين . ( الشّواهد الرّبوبيّة / 63 ) - التّقابل ، تقابل التّضادّ .
( 1425 ) المتضايفان
نسبة موجودة في النّفس بين شيئين مختلفين ذات كلّ واحد منهما يقال بالقياس إلى الآخر ولا يفهم من دونه . ( الحدود والفروق / 11 ) المتقابلان هما اللّذان لا يجتمعان في ذات واحدة من جهة واحدة في زمان واحد ، وإن كانا وجوديّين فإن كان تعقّل كلّ واحد منهما بالقياس إلى الآخر فهما المتضايفان . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 64 ) الاثنان إن كانا وجوديّين فإن كان تعقّل كلّ منهما بالقياس إلى الآخر فهما المتضايفان . ( شرح حكمة العين / 126 ) إنّ المتقابلين إمّا أن يكون أحدهما عدما للآخر أولا . . . والثّاني إن لم يعقل كلّ منهما إلّا بالقياس إلى الآخر فهما المتضايفان . ( الحكمة المتعالية 7 / 103 ) هما الوجوديّان يعقل أحدهما مع تعقّل الآخر .
( الشّواهد الرّبوبيّة / 63 ) عبارتند از دو معنى كه تعقّل وتصوّر هر يك بسته بتعقل وتصوّر ديگرى باشد . بحيثيّتى كه هيچيك از آن دو معنى را تقررى وثبوتي در ذهن نباشد مگر اينكه ديگرى را تقررى وثبوتي در ذهن حاصل باشد . « 1 » ( لمعات إلهيّة / 37 ) - التقابل ، تقابل التّضايف .
( 1426 ) المتطابقان
- المشتركان .
( 1427 ) المتعقِّل
هو أن يكون له جودة رويّة في استنباط ما ينبغي أن يفعل على رأي ارسطوطاليس من أفعال الفضيلة في حين ما يفعل في عارض عارض ، إذا كان مع ذلك فاضلا بالفضيلة الخلقيّة . ( فصول منتزعة / 89 ) - الفاضل .
( 1428 ) المتقابلان
هما الشّيئان اللّذان لا يمكن أن يوجدا في موضوع واحد من جهة واحدة في وقت واحد . ( رسائل الفارابي ، رسائل متفرّقه / 20 ) كلّ الأشياء الّتي لا تجتمع في موضوع واحد من
هامش
( 1 ) - عبارة عن معنيين يتوقّف تعقّل كلّ واحد منهما وتصوّره على تعقّل الآخر وتصوّره ، بحيث لا يتحصّل لكلّ منهما تقرّر وثبوت في الذّهن إلّا بعد حصولهما للآخر في الذّهن .