الغيران إن اشتركا في تمام الماهيّة فمثلان ، وإلّا فمتخالفان . ( مطالع الأنظار / 65 ) الاثنان إن اشتركا في النّوع فهو المثلان ، وإلّا فهو المتخالفان . ( شرح حكمة العين / 124 ) هما موجودان لا يشتركان في صفة النّفس ولا يمتنع اجتماعهما لذاتيهما في محلّ من جهة . ( شرح المواقف / 162 ) - الغيران ، المثلان ، المشتركان .
( 1414 ) المتداخلان
المتداخل هو الّذي يلاقي الآخر بكلّيّته حتّى يكفيهما مكان واحد .
( الحدود لابن سينا / 38 ، رسائل ابن سينا / 114 ) الّذي يلاقي الآخر بكلّيّته حتّى يكفيهما مكان واحد ، المتداخلان . ( تهافت الفلاسفة / 305 ) متماسّان آنند كه ذوات ايشان در وضع مختلف باشند وأطراف ايشان در وضع متّحد وچون ذوات ايشان با اين در وضع متّحد باشند متداخلان باشند . « 1 » ( درّة التاج 3 / 96 ) - التّداخل .
( 1415 ) المتساويان
إنّهما شيئان كلّ واحد منهما يطابق الآخر مثلا . ( الإشارات والتّنبيهات / 14 ) هما ( المثلان ) المتساويان ، إن اشتركا في الكمّ .
( شرح حكمة العين / 124 ) الهو هو في النّوع إذا كان في الجوهر قيل له مماثل ، وإذا كان في الكميّة قيل له : مساو . ( رسائل ابن رشد ، كتاب ما بعد الطّبيعة / 24 ) - المشتركان ، الهو هو .
( 1416 ) المتشابه الأجزاء
تقال :
« متشابهة » إذا لم تكن هي هي بنوع مبسوط ، ولم تكن غير مختلفة بالخطّ المركّب بالصّورة ( أرسطاطاليس ) . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1290 ) مبدأ الموجودات هو الهواء . . . وهو المتشابه الأجزاء .
( في النّفس / 98 ) كان يقول أبيقرس : بأربع طبائع أخر غير قابلة للفساد في جنسها . وهي هذه :
الأجزاء الّتي لا تتجزّأ ، والخلاء ، وما لا نهاية له ، والمتشابهات . وهي تسمّى متشابهات الأجزاء ، وتسمّى أسطقسّات . ( نفس المصدر / 114 ) - الأسطقسّات ، المبدأ .
( 1417 ) المتشابهان
- الاتّحاد ، المشتركان ، الهوهو .
( 1418 ) المتشافعان
- المتتاليان .
( 1419 ) المتشاكلان
- المشتركان .
( 1420 ) المتشخّص
المشخّصات تنتهي إلى شيء متشخّص بذاته ، وهذا هو الأين والوضع .
فإنّهما متشخصان بذاتهما . والمخصّصات تنتهي إلى متخصّص بذاته . وذلك الحركة الإراديّة .
( التّعليقات / 106 ) المتشخّص هو الّذي لا يوجد مثله . والإنسان يوجد مثله معه من حيث هو انسان ، لا من حيث هو متشخّص .
المخصّص ما يتعيّن بالوجود للشّيء وينفرد به عن شبهه .
والمخصّص يدخل في الوجود الشّيء ، والمشخّص
هامش
( 1 ) - المتماسّان هما اللّذان اختلفت ذواتهما في الوضع واتّحدت أطرافهما في الوضع . ومتى اتّحدت ذواتهما في هذا ، فهما متداخلان .