يدخل في تقويمه ، وتكوينه بالفعل شخصا . ( نفس المصدر / 107 ) - التّشخّص ، المشخّص .
( 1421 ) المتّصل
يقال على وجهين :
فتارة يقال لشيء متّصل بغيره فيكون بالقياس إلى غيره متّصلا .
وتارة لا يقال بالقياس إلى غيره ، وهو ما يمكن فرض جزءين فيه يجمعهما حدّ مشترك يكون نهاية لهما .
والّذي يقال بالقياس بغيره فتارة يلحق الأعظام بما هي أعظام . . . ( التّعليقات / 88 ) المتّصل لا يمكن فرض شيء مشترك بين جزأيه ، ذلك الشّيء لا يصحّ أن يكون جزءا من أحدهما .
والمنفصل ما لم يكن كذلك . . . ( نفس المصدر / 89 ) المتّصل اسم مشترك يقال لثلاثة معان :
أحدهما هو الّذي يقال له متّصل في نفسه الّذي هو فصل من فصول الكمّ .
وحدّه أنّه ما من شأنه أن يوجد بين أجزائه حدّ مشترك . ورسمه أنّه القابل للانقسام بغير نهاية .
والثّاني والثّالث بمعنى المتّصل . فأوّلهما من عوارض الكمّ المتّصل بالمعنى الأوّل من جهة ما هو كمّ متّصل ، وهو أنّ المتّصلين هما اللّذان نهايتاهما واحدة .
والثّاني حركة في الوضع ، لكن مع وضع . فكلّ ما نهايته ونهاية شيء آخر واحد بالفعل يقال إنّه متّصل ، مثل خطّي زاوية . . . ( الحدود لابن سينا / 39 ، رسائل ابن سينا / 115 ) الّذي حركته واحدة بذاته ولا يمكن بنوع آخر .
الّذي يتحرّك من ذاته حركة واحدة من غير أن يمكن فيه حركة من نوع آخر .
هي الّتي تحسّ باللّمس شيئا واحدا .
هي الّتي تحسّ باللّمس والبصر واحدة . ( تفسير ما بعد الطّبيعه / 529 ) هو الّذي ينقسم إلى ما ينقسم دائما . والجسم من أنواع المتّصل وهو المنقسم إلى كلّ الأبعاد . ( رسائل ابن رشد ، السّماء والعالم / 3 ) المتّصل الّذي ليس له أجزاء بالفعل .
والمنفصل على نوعين : ما لأجزائه وضع بعضها عند بعض ، كالأعضاء الآليّة .
وما ليس لأجزائه وضع بعضها عند بعض ، كالعدد . ( رسائل ابن رشد ، كتاب ما بعد الطّبيعة / 30 ) - الزّمان ، الكم المتّصل ، المتّصلان .
( 1422 ) المتّصل الحقيقيّ وغير الحقيقيّ
المتّصل الحقيقيّ كون الشّيء بحيث يكون لأجزاء الوهميّة حدود مشتركة يكون نهاية جزء وبداية جزء آخر . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 54 ) ما لا يوجد في حدّ مشترك لأجزائه .
والمتّصل غير الحقيقي ما يكون اتّصاله بتماسّ بين أمرين أو بلصوق يوجب التّلازم بينهما بالحركة بعسر الانفكاك . ( نفس المصدر / 88 )
( 1423 ) المتّصلان
دو چيز باشند كه دو طرف ايشان متلازم باشند . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 97 ) - المتّصل .
( 1424 ) المتضادّان
هما الشّيئان اللّذان ينافي كلّ واحد منهما صاحبه ولا يدور عليه .
( رسائل اخوان الصّفاء 1 / 411 ) ما يكون موضوعهما واحدا وجنسهما واحدا يتمانعان بذاتهما عن الاجتماع في ذلك الموضوع ، بل يتعاقبان عليه ويكون بينهما غاية الخلاف ، ويكون عروضهما
هامش
( 1 ) - كلّ شيئين طرفاهما متلازمان .