وهو الوضع ، أولا تكون النّسبة بين أجزاء موضوعها ، بل لمجموعه إلى أمر خارج عنه وهي إمّا إلى كمّ ، فإن كان ذلك الكم قارّا . . . فإن انتقل ذلك الكمّ القارّ به ، أي بانتقال موضوع النّسبة فهو الملك ، وإلّا فهو الأين ، وإن كان ذلك الكمّ غير قارّ فهو المتى . . . ( نفس المصدر / 195 ) هو كون الشّيء في زمان واحد أو في حدّ منه .
( الحكمة المتعالية 1 / 219 ) هو نسبة الحركة أو المتحرّك إلى الزّمان . ( الشّواهد الرّبوبيّة / 24 ) قسم من الأعراض النّسبيّة ، وهو حصول الشّيء في الزّمان المعيّن أو في طرفه وهو الآن . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 1312 ) هيئتى است كه عارض مىشود از براي شيء بسبب بودن آن شيء در زمان ويا در حدّى از حدود زمان .
عبارت است از بودن شيء در زمان ويا حدّى از حدود زمان . « 1 » ( لمعات إلهيّة / 217 ) هو الهيئة الحاصلة من كون الشيء في الزّمان .
( شرح منظومة 2 / 143 ) - الزّمان ، المقولات .
( 1400 ) متى الحقيقي والغير الحقيقي
منه ما هو متى حقيقي . وهو كون الشّيء له زمان مطابق له لا يفضل عنه .
ومنه ما هو ثان غير حقيقي . وهو كون هذه الحركة الواقعة في ساعة مثلا في أوّل اليوم ، أو في الشّهر . . . والفرق بين البابين أنّ الزّمان الحقيقي الواحد يشترك فيه الكثيرون . ( الحكمة المتعالية 1 / 219 )
( 1401 ) متى الغير الحقيقي
- متى الحقيقي والغير الحقيقي .
( 1402 ) المتأخّر
- المتقدّم والمتأخّر
( 1403 ) المتتاليان
هما اللّذان ليس بين أوّلهما وثانيهما شيء من جنسهما ، مثل البيوت المتتالية ، وقد تكون متّفقة النّوع ، وقد تكون مختلفة النّوع . ( التّحصيل / 320 ، المباحث المشرقيّة 1 / 444 ) دو امر باشند كه ميان اوّل وثاني ايشان چيزى از جنس ايشان نباشد ، خواه متّفق باشند در تمام نوع ، چون خانه وخانه ، وخواه مختلف چون صفّى از حجر وشجر . « 2 » ( درّة التاج 3 / 96 ) هما اللّذان ليس بين أوّلهما وثانيهما شيء من جنسهما ، سواء كانا متّفقين في النّوع كبيت وبيت أو مختلفين ، كبيت وحجر . ويسمّيان المتشافعين أيضا . ( شرح حكمة العين / 342 ) - التّتالي .
( 1404 ) المتجانسان
هما اللّذان لهما تشابه معا في الوضع وليس يجوز أن يقع بينهما ذو وضع .
( تهافت الفلاسفة / 305 ) الاثنان إن اشتركا في الجنس فهما المتجانسان .
( شرح حكمة العين / 124 ) - المشتركان ، الواحد بالجنس .
هامش
( 1 ) - هي الهيئة العارضة للشّيء لأجل كونه في الزّمان ، أو في حدّ من حدود الزّمان .
عبارة عن كون الشّيء في الزمان أو في حدّ من حدوده .
( 2 ) - هما الأمران اللّذان ليس بين أوّلهما وثانيهما شيء من جنسهما ، سواء كانا متّفقين في النّوع ، كبيت وبيت ، أو مختلفين ، كشجر وحجر في صفّ واحد .