تركيب ماهيت يا اعتباري باشد چون حيوان ابيض يا حقيقي ، وخالى نباشد كه بعض اجزاء آن يا اعمّ باشد از آن ديگر ، وآن را ماهيت متداخله خوانند يا نباشد وآن را ماهيت متباينة خوانند . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 16 ) أجزاء الماهيّة إن كان بعضها أعمّ من البعض يسمّى متداخلة ، وإلّا متباينة .
المتداخلة ( هي ) إن كان بعضها ( الأجزاء ) أعمّ من الآخر مطلقا . . .
والمتباينة هي الأجزاء الّتي لا يكون بينهما عموم وخصوص أصلا . ( شرح حكمة العين / 90 و 92 )
( 1380 ) الماهيّة المتداخلة
- الماهيّة المتباينة والمتداخلة .
( 1381 ) الماهيّة المجرّدة
- الماهيّة المأخوذة بشرط لا شيء .
( 1382 ) الماهيّة المخلوطة
- الماهيّة المأخوذة بشرط شيء .
( 1383 ) الماهيّة المركّبة
- الماهيّة البسيطة والمركّبة .
( 1384 ) الماهيّة المركّبة الخارجيّة
ملتئمة من أجزاء متميّزة في الخارج بأن يكون لكلّ واحد من الأجزاء وجود مستقل غير وجود الآخر . ( مطالع الأنظار / 48 ) [ ما ] يلتئم من أجزاء متمايزة في الخارج ، كالبيت . ( شرح المواقف / 114 ) - المركّب الخارجي .
( 1385 ) الماهيّة المركّبة العقليّة
لا تتميّز أجزاؤها في الخارج ، أي لا يكون لكلّ منها وجود مستقلّ ، بل جعل كلّ منها جعل الآخر في الخارج . ( مطالع الأنظار / 48 ) [ ما ] يلتئم من أمور تتمايز في العقل فقط . ( شرح المواقف / 114 ) - المركّب العقلي .
( 1386 ) الماهيّة المطلقة
- الماهيّة المأخوذة لا بشرط شيء .
( 1387 ) الماهيّات
هي الأمور الّتي يعرضها الكليّة والعموم عند حصولها في الذّهن ولا يمكن حصولها منفكّة عن الوجود لا ذهنا ولا عينا خلافا للقائلين بشيئيّة المعدومات . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 179 ) مفهومات كلّيّة مطابقة لهويّات خارجيّة ، ويعرض لها العموم والاشتراك في العقل . ومعنى وجودها في الخارج صدقها على الوجودات وهي في حدّ نفسها لا موجودة ولا معدومة ولا كليّة ولا جزئيّة .
( الحكمة المتعالية 6 / 2 ) - الكليّات .
( 1388 ) المبادئ
هي الّتي بها قوام الأجسام والأعراض . ( رسائل الفارابي ، السّياسات المدنيّة / 2 ) المبادئ هي الأعداد والمعادلات . وكان بوثاغورث ( وهو أوّل من سمّى الفلسفة بهذا الاسم ) يسمّيها تأليفات . ويسمّي المركّب من جملة تلك تأليفات . ويسمّي المركّب من جملة تلك اسطقسّات . ويسمّيها أيضا هندسات . ( في
هامش
( 1 ) - تركيب الماهيّة قد يكون اعتباريّا نحو « الحيوان الأبيض » وقد يكون حقيقيّا ، وهو لا يخلو عن أنّ بعض أجزائه إمّا يكون أعمّ من البعيض ويسمّى الماهيّة المتداخلة ، أم لا يكون ويسمّى الماهيّة المتباينة .