النّفس / 100 ) مبادئ الموجودات أجسام مدركة عقلا ، لا خلأ فيها ولا كون لها ، سرمديّة غير فاسدة ، ولا يحتمل أن تكسر ولا أن تهشم ، ولا يعرض لها في شيء من أجزائها اختلاف ولا استحالة ( أبيقورس ) . مبدأ الأشياء كلّها من نار وانتهاؤها إلى النّار ( يراقليطس ) . ( في النّفس / 102 )
( 1389 ) مبادئ الوجود
أربعة : ما ذا ، وبما ذا ، وعمّا ذا وجوده ، ولما ذا وجوده . ( رسائل الفارابي ، تحصيل السّعادة / 5 ) - بما ذا وجوده .
( 1390 ) المبتلّ
هو الّذي إنّما يرطب برطوبة جسم غيره ، وتلك الرّطوبة لذلك الجسم أوّليّة ، لكن ذلك الجسم قد قارنه فقيل : إنّه مبتلّ . هو كلّ جسم مترطّب رطوبة غريبة . ( طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثّالث / 151 ) إنّ من الأجسام ما يبتلّ ، ومنها ما لا يبتلّ . أمّا الّذي يبتلّ فهو الّذي إذا ماسّه ذلك لم يعرض له هذا العرض . ( طبيعيّات الشّفاء الفنّ الرّابع / 241 ) هي الّتي تلقى الرّطوبة في باطنها من خارج وترطب ، وذلك لانفتاح مسامّها . ( رسائل ابن رشد ، الآثار العلويّة / 96 ) - البلّة والرّطوبة .
( 1391 ) المبدأ
يقال على كلّ ما يقال عليه السّبب .
وقد يقال على ما منه يبتدئ الشّيء بالحركة ، مثل طرف الطّريق .
وقد يقال المبدأ على الّذي يجود ( يجوز ) منه كون الشّيء . ( رسائل ابن رشد ، كتاب ما بعد الطّبيعة / 33 ) المبدأ هو ما لم يكن شيء قبله ، ولا كان عن شيء غيره . وما لم يكن كذلك لم يكن مبدأ . ( في النّفس / 96 ) هو ما يحتاج إليه الشّيء إمّا في ماهيّته أو في وجوده ، وذلك الشّيء يسمّى مسبّبا . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 626 ) - المبادئ .
( 1392 ) مبدأ العالَم
هو ما لا نهاية له .
ويعرض فيه التّكاثف والتّخلخل ( ارسلاوس ) .
المبدأ للأشياء هو العقل المدبّر للكلّ . وهو المبدأ لجميع الأشياء ( انقساغورس ) . ( في النّفس / 99 ) مبدأ الموجودات هو الّذي لا نهاية له ، وإن كان منه كان كلّ الكون ، وإليه ينتهي الكلّ ( بعض القدماء ) .
هو الهواء ، وإنّ منه كان الكلّ ، وإليه ينحلّ .
هو المتشابه الأجزاء ( انقساغورس ) . ( نفس المصدر / 98 ) انّ أوّل الموجودات ومبدأها هو شيء غير متحرّك لا بالذّات ولا بالعرض . وهو الّذي يحرّك الحركة الأولى السّرمديّة ، الواجدة المتّصلة . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1644 ) - المبادئ .
( 1393 ) المبدأ الأوّل
هو الّذي ينبغي أن يعتقد فيه أنّه الإله تعالى . ( رسائل الفارابي ، السّياسات المدنيّة / 3 ) ( هو ) موجود بنفسه ، وعقل ، غايته ذاته . ( الحدود والفروق / 42 ) المبدأ الفيّاض هو اللّه تعالى وعن بعض الحكماء إنّه العقل الأوّل على ما في بحر الجواهر ، والمستفاد ممّا ذكروه إنّه العقل العاشر المسمّى بالعقل الفعّال .
( كشاف اصطلاحات الفنون / 106 )