بالفعل والحدّ . ( رسائل ابن رشد ، كتاب ما بعد الطّبيعة / 66 ) هي الّتي يشار إليها من طريق الحسّ . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1476 ) 1 - هي هذا الشّيء [ الّذي يشار إليه ] من طريق أنّها ترى ( قاله أرسطو ) .
2 - هي هذا الشّيء [ الّذي يشار اليه ] عندما تقبل الصّورة وتتحدّد ( قال الإسكندر ) .
( المصدر / 1467 ) عبارة عن الشّيء الّذي يحصل فيه إمكان وجود الشّيء ، مثل الخشب للسّرير . ( المباحث المشرقيّة 1 / 517 ) الجوهر إن كان حالّا في محلّ فهو الصّورة ، وإن كان محلّا فهو المادّة والهيولى . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 126 ) الجوهر إمّا له الأبعاد الثّلاثة فجسم . . . أولا ، وإذا لم يكن جسما فإمّا جزؤه وإمّا ليس كذلك ، فإن كان جزءه فإن كان الجسم به ، أي بذلك الجزء حاصلا بالفعل فصورة ، والّا فمادّة . ( شرح المواقف / 351 ) العلّة إمّا تامّة وإمّا ناقصة ، والنّاقصة إمّا جزء الشّيء أو أمر خارج عنه ، والأوّل إن كان به الشّيء بالفعل ، كالهيئة للسّرير فهو الصّورة ، وإن كان الشّيء به بالقوّة فهو المادّة . ( المصدر / 168 ) الجوهر إن كان قابلا للأبعاد الثّلاثة فهو الجسم ، وإلّا فإن كان جزءا منه هو به بالفعل ، سواء كان في جنسه أو في نوعه فصورة . . . أو جزءا هو به بالقوّة فمادّة . ( الحكمة المتعالية 1 / 234 ) هي سبب من أسباب الحدوث . ( المصدر 4 / 52 ) عبارة عن محلّ الانفعالات والحركات للأمور الكائنة الفاسدة . ( المصدر 5 / 18 ) أمر مبهم لا تحصّل له أصلا إلّا باعتبار كونه قوّة شيء ما . ( المصدر 7 / 33 ) آن جزئي است كه با آن شيء بالقوة باشد . « 1 » ( لمعات إلهيّة / 102 ) - الحالّ والمحلّ ، الصّورة ، الهيولى .
( 1361 ) المادّة الأولى
الموجودات الممكنة على مراتب : فأدناها مرتبة ما لم يكن له وجود محصّل ، ولا بواحد الضّدّين . وتلك هي المادّة الأولى . ( رسائل الفارابي ، السّياسات المدنيّة / 27 ) هي السّبب الأقصى في أن توجد سائر موضوعات الإنسان قوّته عليه ، كالقوّة الّتي عليه في الأسطقسّات . ( رسائل ابن رشد ، كتاب ما بعد الطّبيعة / 90 ) الموضوع الّذي ليس فيه شيء من الفعل أصلا هي المادّة الأولى . ( نفس المصدر / 82 )
( 1362 ) المادّة البعيدة والقريبة
- العلل البعيدة والقريبة .
( 1363 ) المادّة بالذّات وبالعرض
المادّة بالذّات هي الّتي بخصوصيّة ذاتها تكون قابلة للصّورة المعيّنة .
أمّا المادّة بالعرض فأمران :
الأوّل : أن يؤخذ القابل مع ضدّ المقبول فيجعل مادّة المقبول كما يجعل الماء مادّة للهواء .
الثّاني : أن يؤخذ القابل مع وصف لا تتوقّف القابليّة عليه فيجعل معه قابلا . ( الحكمة المتعالية 7 / 192 )
( 1364 ) المادّة بالعرض
- المادّة بالذّات وبالعرض .
هامش
( 1 ) - هي جزء [ الشّيء ] الّذي يكون به الشّيء ، بالقوّة .