اين جهت آنها لوح محفوظند از تغيّر وتبدّل . « 1 » ( أسرار الحكم / 94 ) - النّفس الكلّيّة .
( 1351 ) اللّون
هو نهاية الجسم المستشفّ ، بما هو مستشف . ( رسائل الفارابي ، مسائل متفرقة / 3 ) الألوان أعراض تحصل بواسطة المضيء . وسبب كونها مختلفة وأنّ بعضها أبيض وبعضها أسود اختلاف الاستعدادات في الموادّ . ( نفس المصدر ، كتاب التّعليقات / 7 ) هو بروق شعاعات الأجسام . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 387 ) هو صورة روحانيّة . ( نفس المصدر 3 / 393 ) كيفيّة تكمل بالضّوء من شأنها أن يصير الجسم مانعا لفعل المضيء فيما يتوسّط ذلك الجسم بينه وبين المضيء . ( طبيعيّات الشّفاء ، الفنّ السّادس / 92 ) كيفيّة حادثة في سطوح الأبدان تابعة لمزاجات الأجسام . ( الحدود والفروق / 92 ) هو اختلاط الجسم المشفّ بالفعل ، وهو النّار مع الجسم الّذي لا يمكن فيه أن يستشفّ - وهو الأرض - ( رسائل ابن رشد ، كتاب النّفس / 29 ) إنّ الّذي يرى في الضّوء هو اللّون .
كلّ لون فهو محرّك صفاء الوجود بالفعل . ( في النّفس / 45 و 46 ) اللّون هو كيفيّة الجسم مدركة بحسّ البصر .
هو التهاب في الأجسام له أجزاء مشاركة البصر .
إنّ أجناس الألوان : الأبيض والأسود والأصفر والأحمر . وإنّ فصول الألوان تحدث عن تكاثف امتزاج الأسطقسّات . ( نفس المصدر / 117 ) كيفيّة يتوقّف إبصارها على إبصار شيء آخر وهو الضّوء . ( شرح المواقف / 253 )
( 1352 ) اللّين
الأشياء الكثيفة إذا وجد لأجزائها اتّحاد واتّصال بعضها ببعض بإحكام ، حدثت منها الصّلابة ، وإذا لم يوجد لأجزائها اتّحاد ولا إحكام ، حدث منها اللّين . ( رسائل الفارابي ، مسائل متفرّقة / 4 ) هو الجرم الّذي يقبل ذلك بسهولة ، أي يقبل دفع سطحه إلى داخله بسهولة . ( الحدود لابن سينا / 37 ، الرّسائل لابن سينا / 113 ) هو الّذي يتطامن سطحه عن الدّفع بسهولة ، ويمكن أن يبقى بعد مفارقته مدّة طويلة أو قصيرة ، وبهذا يفارق السيّال . ( طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثّاني / 245 ) هو الّذي يقبل الغمز إلى باطنه ، ويكون له قوام غير سيّال ينتقل عن وضعه ، ولا يقبل امتداد اللّزج ولا يكون له سرعة تفرّقه وتشكّله . ( نفس المصدر / 152 ) هو الّذي يقبل الغمز إلى باطنه ويكون له قوام غير سيّال فينتقل عن وضعه ، لا كالحالّ في اللّزج ، ولا يكون له سرعة لا في تفرّقه ولا في تشكّله ، فيكون الغمز « 2 » من الرّطوبة وتماسكه من اليبوسة .
( التّحصيل / 671 ) الصّلب هو الجرم الّذي لا يقبل دفع سطحه إلى داخل إلّا بعسر . واللّين هو الجرم الّذي يقبل ذلك . ( تهافت الفلاسفة / 304 ) هو الّذي يتطامن تحت الغمز . ( رسائل ابن رشد ، الكون والفساد / 17 )
هامش
( 1 ) - هو عبارة عن النفوس الكلّيّة الفلكيّة تقبل الصّور الكلّيّة الفائضة عن القلم الأعلى .
إذ هي مدركة المعقولات والعقول الكلّيّة طلبا للتّشبّه بها فتكون مجرّدة فمن هذه الجهة تكون لوحا محفوظا عن التّغيّر والتّبدّل .
( 2 ) - وفي نسخة أخرى « الغمر » .